CHRISTS
ANONYMOUS
DET TRETTENDE TRIN
CHRISTS ANONYMOUS - DET
TRETTENDE TRIN
er skabtmanifesteret af
Harishchandra Sharma ToTo and Solvejg Sharma ToTo
Sekstende udgave
Gratis copyright
Udgivet af Christs Anonymous: World Service Office
De
Tolv Trin og de Tolv Traditioner genoptrykt med henblik
på tilpasning med tilladelse fra AA World Services. Inc
ANERKENDELSER
PROGRAMMET I CHRISTS ANONYMOUS
TRIN 1: Vi indrømmede, at vi var magtesløse over vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego – at vores liv var blevet uhåndterligt.TRIN 12: Efter at have fået en åndelig opvågnen som en følge af disse Trin, praktiserede vi disse principper i alle vores forehavender og gav Christs Anonymous’ budskab videre til andre, der lider under addiction til deres tænkende sind, deres Ego.
Programmet i Christs Anonymous kan forekomme os at være en enorm opgave, og det hjælper os, hvis vi husker på, at vi ikke kan gøre det hele på én gang, og at ingen forventer af os, at vi gør det.
VI
INDRØMMEDE, AT VI VAR MAGTESLØSE OVER
VORES ADDIKTION TIL VORES TÆNKENDE SIND, VORES EGO –
AT VORES LIV VAR BLEVET UHÅNDTERLIGT.
VI KOM TIL AT TRO PÅ, AT EN MAGT STØRRE END
OS KUNNE FØRE OS TIL ÈNHED MED VORES SANDE SELV, VORES ÅND, OG DERMED
TIL GLÆDE OVER AT VÆRE TIL.
DET ULTIMATIVE PARADOKS I VORES EKSISTENS
Ved hjælp af dette symbol begyndte vi at sætte ord på det, der hidtil havde været uudsigeligt, fordi vi havde manglet et overskueligt symbol, der på den ene side illustrerede vores begrænsede, uvidende, magtesløse og dødelige/foranderlige menneskelige selv og på den anden side illustrerede vores allestedsnærværende, alvidende, almægtige og udødelige sande selv, vores Ånd.
VI TOG EN BESLUTNING OM BETINGELSESLØST AT LÆGGE VORES VILJE OG VORES LIV OVER TIL OMSORGEN FRA VORES HØJERE MAGT, SÅDAN SOM VI FORSTOD DEN MAGT
I Trin Tre ønskede vi at overgive vores vilje og vores liv betingelsesløst til vores Højere Magts omsorg.VI FORETOG EN GRUNDIG OG UFORFÆRDET RANSAGELSE AF OS SELV
I vores Fjerde Trin undersøgte vi mentale-emotionelle energimønstre, kaldet arketyper eller energifelter, der altid udtrykker sig på samme måde i enhver af os, selvom vores opfattelse af dem er individuel og enestående på samme måde, som vores menneskelige form grundlæggende er den samme, selvom ikke to mennesker er ens.
Vi udførte dette arbejde for at lære vores psykologiske landskab at kende og derved blive i stand til omdirigere vores tænkende sind, vores Ego fra umoden og dysfunktionel tænkning til moden og funktionel tænkning.
Vi havde brug for at tage et skridt tilbage til Stilheden i vores Ånds punkt, for at blive i stand til at identificere vores umodne og dysfunktionelle mentale-emotionelle energimønstre med betingelsesløs kærlighed, omsorg, medfølelse og barmhjertighed.
På denne måde tog vi endnu et skridt frem mod at give slip på vores lidelser for at udvikle vores Glæde over at Være til.
Vores tænkende sind, vores Ego er fuldt af tanker, der kommer til udtryk igennem ord, og medens vi udførte dette arbejde gik det langsomt op for os, at Sandheden om vores oplevelser ikke kunne siges eller skrives, så vi valgte at nærme os dette arbejde på en uhøjtidelig måde, medens vi satte ord på vores oplevelser, så godt vi kunne.
Vi indså, at sandheden ER og kun kan opfattes gennem selve dens væren NU HER.
Vi forstod, at ligegyldigt hvor mange gange vi sagde eller skrev ordet stol, blev ordet dog aldrig stolen, der er Sandheden, som ordet peger på.
Som et resultat af denne erkendelse forstod vi, at ord, hvad enten de er tænkt, skrevet eller talt, kun er et fingerpeg om Sandheden, men de er ikke Sandheden selv, og denne erkendelse hjalp os yderligere til at give slip i vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego for i stedet at opfatte Sandheden, som den afslørede sig for os NU og HER uden, at vi behøvede at have en mening om den.
Vi har imidlertid stadig brug for vores tænke-evne til en vis grad, og vi brugte vores tænkende sind, vores Ego, både til at undersøge de mentale-emotionelle arketyper, der er dysfunktionelle, og som derfor bringer os smerte så vel som de mentale-emotionelle arketyper, der er funktionelle, og som derfor bringer os glæde.
Eftersom vi nu vidste, at vores tanker blot er ord, der peger på Virkeligheden og ikke er Virkeligheden selv, indså vi, at jo mere vi tog imod vejledning fra ord eller tanker, der var os selv eller andre fjendtligt stemt i stedet for at tage vejledning fra det, som er nærværende NU og HER, jo mere forvirrede blev vi, og jo flere selvmodsigelser oplagrede vi i vores tænkende sind, vores Ego.
I Trin Fire i ChrisAn Programmet havde vi brug for at bringe orden i vores tænkende sind, vores Ego, og vi gjorde dette ved at give vores tænkende sind, vores Ego korrekte fingerpeg om, hvordan det ville være muligt at skabemanifestere fred og glæde i sindet.
I løbet af vores Trinarbejde var det blevet tydeligt for os, at vi havde brug for, at vores tænkende sind blev stille for, at vi kan opnå vores mål, der er at give slip i vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego og i stedet identificere os med vores sande selv, vores Ånd, og således opnå Glæde over at Være til.
Vi havde også forstået, at vores tænkende sind, vores Ego ikke kunne blive stille så længe, han/hun var i krig med sig selv på grund af mange selvmodsigende tanker, der fyldte ham/hende med en konstant snakken og således forhindrede ham/hende i at blive stille.
Til tider havde vi brug for begrebsmæssig og analytisk tænkning for at løse en opgave - som for eksempel at arbejde med vores Trin eller at bygge en bro - og for at udføre disse opgaver, havde vi brug for give vores tænkende sind, vores Ego, friheden til at tænke i mange forskellige retninger, så nye idéer kunne blive til, selvom vores tanker var umodne og dysfunktionelle i begyndelsen af processen.
Ved at lære energifelterne i vores psykologiske landskab at kende blev vi imidlertid bedre til at skelne fra begyndelsen af en opgave, om nogle idéer var funktionelle eller dysfunktionelle, og derfor ønskede vi at lære skelne de funktionelle og de dysfunktionelle mentale-emotionelle mønstre fra hinanden.
Med dette formål for øje undersøgte vi nedenstående arketyper, og hvordan de havde påvirket os og vores liv fra barndommen til dagen i dag for at finde ud af, hvad der var sandt for os personligt i forbindelse med hver af disse arketyper.
I græsk mytologi findes der en arketype, som kaldes Pandoras Æske, der siges at udløse alle Verdens lidelser i en persons liv, hvis han/hun åbner den.
I Christs Anonymous bruger vi navnet ’Tomhedens Ring’ for den samme arketype, og ved at undersøge denne Ring opdagede vi, at den er oprindelsen til alle vores karakterdefekter, og derfor blev vi klar over, at alle vores mentale-emotionelle smerter udsprang fra denne Ring.
Vi opdagede, at hvis vi befandt os i Tomhedens Ring, når vi havde tom tid foran os, blev vores tomme tid ledsaget af en oplevelse af kedsomhed, og med kedsomheden kom en fornemmelse af meningsløshed, der fik os til at ønske at flygte fra os selv og vores liv, og det fik os til at føle os ensomme.
I hinduistisk mytologi findes der en arketype kaldet Sudarshan Chakra, Sol Hjulet, også populært kaldet Guds Æsken af nogle medlemmer i de Anonyme Fællesskaber.
Sudarshan Chakra udløser alle Verdens glæder i livet hos den person, der åbner den, ved at oplyse hans/hendes indre verden, som Solen oplyser hans/hendes ydre verden, og derved forvandler den alle hans/hendes karakterdefekter til deres modnede tilstand – dyder.
I
Christs Anonymous kalder vi denne arketype for Opfyldelsens Ring og
gennem vores personlige undersøgelse af denne Ring, indså vi, at den
var oprindelsen til alle vores dyder og dermed til alle vores
mentale-emotionelle glæder.
Vi fandt ud af, at hvis vi befandt os i Opfyldelsens Ring, når
vi havde tom tid foran os, havde vi let ved at fylde vores tomme tid
med noget, der havde vores interesse, og som derfor var meningsfuldt
for os, og derfor oplevede vi en følelse af opfyldelse, som fik os til
at føle enhed med os selv, fordi alle vores eksistensplaner handlede
som én helhed.
Efter
at have undersøgt Tomhedens Ring og Opfyldelsens Ring gik vi videre
med vores undersøgelser ved at undersøge Selvcentreringens Ring og
Gudscentreringens Ring, der kommer som nummer to i Ringenes arktypiske
hierarki.
Vi undersøgte, hvordan vores selv-kritik havde fremkaldt depression i os, og hvordan vores selvros havde fremkaldt eufori, og hvordan dette havde påvirket vores liv.
Dernæst undersøgte vi, hvordan vores åbensindethed havde bragt hjælp fra uventede kilder, hvordan det havde givet os en krafttilførsel, der gjorde det muligt for os at løse vores problemer, og hvordan dette havde fremkaldt taknemmelighed og glæde i os.
Dernæst undersøgte vi vores materielle liv ved at se på, hvordan vi reagerede, når vi havde en overflod af materielle ting, og når vi oplevede mangel.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vi havde en overflod af materielle ting og kritisere os selv, når vi oplevede mangel, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af vores materielle liv, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at få de materielle ting, vi følte manglede, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over vores materielle liv.
Derefter undersøgte vi vores tre dimensionelle liv ved at se på, hvordan vi reagerede, når vores Moder Jord krop/fysiske krop var veltilpas, og når han/hun var utilpas.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vores Moder Jord krop/fysiske krop var veltilpas og kritisere os selv, når han/hun var utilpas, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af ham/hende, når han/hun var utilpas, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at skabemanifestere velbehag i vores Moder Jord krop/fysiske krop, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at han/hun var veltilpas.
Dernæst undersøgte vi vores fire dimensionelle liv ved at se på, hvordan vi reagerede når vores æteriske krop/energikrop/rum og tid krop var veltilpas, fordi han/hun havde rigeligt med tid eller kræfter til dagens opgaver, og når hun var utilpas, fordi han/hun havde knaphed på tid eller kræfter til dagens opgaver.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vores æteriske krop/energikrop/rum og tid krop var veltilpas og kritisere os selv, når han/hun var utilpas, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af ham/hende, når han/hun var utilpas, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at genskabegenmanifestere velbehag i vores æteriske krop/energikrop/rum og tid krop, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at han/hun var veltilpas.
Derefter undersøgte vi vores fem dimensionelle liv ved at se på, hvordan vi reagerede, når vores astrale krop/emotionelle krop/indre barn var veltilpas, fordi han/hun var fyldt op med glade emotionelle følelser, og når han/hun var utilpas, fordi han/hun var fyldt op med smertefulde emotionelle følelser.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vores astrale krop/emotionelle krop/indre barn var veltilpas og kritisere os selv, når han/hun var utilpas, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af ham/hende, når han/hun var utilpas, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at genskabegenmanifestere velbehag i vores astrale krop/emotionelle krop/indre barn, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at han/hun var veltilpas.
Derefter undersøgte vi vores seks dimensionelle liv ved at se på, hvordan vi reagerede, når vores kausale krop/mentale krop/tankekrop/Ego var veltilpas, fordi han/hun var fyldt op med glade tanker, og når han/hun var utilpas, fordi hun var fyldt op med smertefulde tanker.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vores kausale krop/mentale krop/tankekrop/Ego var veltilpas og kritisere os selv, når han/hun var utilpas, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af ham/hende, når han/hun var utilpas, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at genskabegenmanifestere velbehag i vores kausale krop/mentale krop/tankekrop/Ego, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at han/hun var veltilpas.
Derefter undersøgte vi vores syv dimensionelle liv ved at se på, hvordan vi reagerede når vores Sjæl/Super Ego/sociale krop var veltilpas, fordi han/hun havde et glædeligt socialt samspil med andre, og når han/hun var utilpas, fordi han/hun havde et smertefuldt socialt samspil med andre.Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vores Sjæl/Super Ego/sociale krop var veltilpas og kritisere os selv, når han/hun var utilpas, og dermed bevægede vi os op og ned mellem eufori og depression, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af ham/hende, når han/hun var utilpas, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at skabemanifestere velbehag i vores Sjæl/Super Ego/sociale krop, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at han/hun var veltilpas
Til sidst undersøgte vi vores otte dimensionelle liv, vores Absolutte liv ved at se på, hvordan vi reagerede, når vi var veltilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger, og når vi var utilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger.
Mange af os havde en tilbøjelighed til at rose os selv, når vi var veltilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger og kritisere os selv, når vi var utilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger, og ved at gøre det udløste vi alle smerterne fra Selvcentreringens Ring i vores liv endnu en gang.
Hvis vi i stedet valgte at bruge Gudscentreringens Ring ved at åbne vores sind for nye tanker og idéer til at tage os af os selv, når vi var utilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger, kunne vi opnå at få en krafttilførsel, der kunne hjælpe os til at skabemanifestere velbehag i os, og dermed kunne vi være taknemmelige for og glæde os over, at vi var veltilpasse over vores sande Selvs, vores Ånds skæbnehandlinger.
Efter at have undersøgt
Selvcentreringens Ring og Gud-centreringens Ring, gik vi videre med
at undersøge Medafhængighedens Ring og Den Følelsesmæssige
Ædrueligheds Ring.
Da vi undersøgte Medafhængighedens energimønster, opdagede vi, at det satte sig i os, fordi vores selvkritik og depression skabtemanifesterede et behov i os for, at andre skulle rose os.
På denne måde søgte vi bekræftelse fra andre på, at vores selvros og eufori var berettiget.
Når andre undlod at give os den ros, vi søgte at få fra dem, følte vi os som ofre, og dette fremkaldte en tilstand af vrede mod og respektløshed overfor andre i os, fordi følelsen af at være et offer ledsages af fjendtlige følelser mod andre.
Vi krænkede dem åbenlyst eller i vort sinds øje ved at sige eller tænke, at de ikke var, som de burde være, og at de burde forandre deres måde at være på, så vi kunne komme til at føle os godt tilpas.
Til tider forførte vi andre ved at lade som om eller erklære at vide bedre end dem og deres Højere Magt, hvad deres vej og deres sandhed i livet burde være eller ikke burde være.
Vi blev drevet af dette behov for, at andre skulle tage vores forslag til hjerte for, at vi kunne blive i stand til at føle os bedre tilpas og mere værdifulde, end vi var i stand til på grund af vores selvkritik.
For at få andre til at tage vores forslag til hjerte prøvede vi på at få dem til at tro, at vi kunne redde dem fra deres livs smerter, hvis de bare fulgte vores anvisninger, og vi forførte dem yderligere ved at skjule vort eget livs smerter og ved at benægte, at vi ikke var klogere, bedre eller mere magtfulde, end de selv var, og ved at benægte sandheden om, at de var nødt til at finde deres egne svar i livet, ligesom vi selv var.
Vi undersøgte også vores Følelsesmæssige Ædruelighed ved at se på de tilfælde, hvor vi var i stand til at respektere os selv ved at tage os af os selv materielt, fysiskt, tid-rum-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt, socialt og åndeligt.
Vi så på de tilfælde, hvor vi respekterede andre ved at acceptere, at de havde brug for at følge deres egen vej og deres egen sandhed i livet ligesom os, selvom deres vej eller sandhed måske var forskellig fra vores.
Vi undersøgte også de tilfælde fra vores fortid, hvor vores ikke-tilknytning kom til udtryk, fordi vi var i stand at lade være med at knytte os til andres materielle, fysiske, rum og tidmæssige, følelsesmæssige, tankemæssige, sociale eller åndelige problemer uden dog at frigøre os fra vores kærlighed til, omsorg for, medfølelse med og barmhjertighed overfor dem.
Derved gav vi dem tid og plads til at lære fra deres egne erfaringer og nå frem til deres egen sandhed og dermed til at finde deres egen vej i livet i overensstemmelse med det.
Vi gjorde også vores bedste for at huske, at det er ingen givet at hjælpe alle med ethvert problem, og at det ikke ville give os glæde at hjælpe nogen, hvis vi ikke havde fået skænket evnen til at hjælpe på det pågældende område.
Selvom vi troede, at vi havde evnen, og at det ville bringe os glæde at hjælpe, accepterede vi, at sommetider var andre nødt til eller ønskede at modtage hjælp fra en anden kilde end os.
Ydermere indså vi, at denne holdning gjorde det muligt for os at følge vores egen vej i livet og tillade andre at følge deres vej uden at føle, at noget som helst burde være anderledes, og på den måde overgav vi os betingelsesløst til livet, som det ER.
Vi indså også, at vores integritet kunne findes på samme niveau som vores kapacitet til at respektere os selv og andre.
Som et resultat af at undersøge vores medafhængighed blev det klart for os, at hovmod var den naturlige konsekvens af vores krav til os selv om, at vi skulle være i stand til at redde os selv og andre fra livets smerter og derfor lod som om, vi var supermennesker, der ikke var påvirket af vores begrænsning, uvidenhed, magtesløshed og dødelighed/foranderlighed, og som et resultat åbnede Den Store Ring af Smerte sig for os.
Som en naturlig konsekvens af at undersøge vores Emotionelle Ædruelighed, kom vi i kontakt med Sandheden om, at enhver skabningmanifestation er lige værdifuld for skabelsenmanifestationen, nøjagtigt som de er, og Den Store Ring af Glæde åbnede sig for os.
Gradvist, som vi undersøgte Den Store Ring af Smerte og Den Store Ring af Glæde, forstod vi, at disse Ringe havde fået disse navne, fordi Smertens Ringe indeholdt vores karakterdefekter, der bragte os smerte, og Glædens Ringe indeholdt vores dyder, der bragte os glæde.
De to grafer nedenfor viser, hvordan Den Store Ring af Smerte og Den Store Ring af Glæde åbner sig til mindre Ringe af smerte og glæde, og graferne, der følger efter disse to, viser de Store og Små Ringe af Smerte og Glæde individuelt som tilsvarende par.
Vi undersøgte, hvordan hvert af disse mønstre havde udtrykt sig i vores liv fra vores barndom til dagen i dag.
Vi begyndte dette arbejde med at undersøge de Små Ringe af Smerte og de Små Ringe af Glæde for at blive i stand til at danne os et klarere billede af de sammensatte egenskaber i de to Store Ringe af Smerte og Glæde.
Efter at have undersøgt, hvordan de Små Ringe havde udtrykt sig i vores liv fra barndommen til i dag, undersøgte vi de to Store Ringe af Smerte og Glæde på samme måde.
Alle
disse mønstre er som et kinesisk æskesystem, hvor enhver af
egenskaberne i de Små Ringe, åbner sig opad til De Store Ringe af
Smerte og Glæde, og De Store Ringe af Smerte og Glæde åbner sig opad
til Medafhængighedens og den Følelsesmæssige Ædrueligheds Ringe, der
på samme måde åbner sig opad til Selv-centreringens og
Gud-centreringens Ringe, der til sidst åbner sig op til Tomhedens og
Opfyldelsens Ringe.
På samme måde åbner de Små Ringe sig nedad til endnu mindre
Ringe, og Miniringene rummer mønstre som:
smålighed, klyngen, utilpashed og hamstring under Gerrighedens Lille Ring, og rundhåndethed, given slip, veltilpashed og deling under Troens Lille Ring
utryghed, forvirring, uklarhed og usselhed under Misundelsens Lille Ring, og tryghed, velinformerthed, klarhed og ædelhed under Håbets Lille Ring,
vrangvilje, uvenlighed, irritation og utålmodighed under Hadets Lille Ring og velvilje, venlighed, rolighed og tålmodighed under Kærlighedens Lille Ring
nedladenhed, intolerance, overdrivelse, og afsondrethed under Hovmodets Lille Ring, og jævnbyrdighed, tolerance, nøjagtighed og tilhørsforhold under Sandhedens Lille Ring,
Alle sådanne mindre Ringe åbner sig nedad til endnu mindre tankemæssige-emotionelle energimønstre hele vejen ned til det dybeste og mest forfinede niveau, og således beskriver ringene, som er vist her, blot toppen af isbjerget!
Til vores arbejde i Trin Fire havde vi imidlertid kun brug for de grafer, der er beskrevet i vores Fjerde Trin for at begynde at kortlægge vores psykologiske landskabs hovedkarakteristika.
Den Store
Ring af Smerte og Den Store Ring af Glæde gav os et overblik over
vores fuldt udviklede karakterdefekter og dyder fra de Små Ringe, men
vi begyndte først vores arbejde med disse Ringe efter at have
undersøgt de Små Ringe af Smerte og de Små Ring af Glæde.
Vi opdagede, at når Gerrighedens Lille Ring blev aktiv i os, ønskede vi at modtage noget materielt, fysisk, rum-tid-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt, socialt eller åndeligt uden at bruge vores egne penge, tid, kræfter eller interesse på at opnå det (Nærighed), og vi modtog gerne hvad som helst, vi ikke behøvede at gøre en indsats for at opnå (Grådighed), selvom vi ikke havde brug for det (Fråseri), samtidigt med, at vi følte os fattige på trods af alle de ting og fordele, vi besad (Fattigdom).
Vi opdagede også, at når Troens Lille Ring blev aktiv i os, troede vi på, at vores Højere Magt gav os det, vi havde behov for, når vi havde behov for det (Tillid), og vi brugte vores Højere Magts gaver fuldt ud eller gav dem videre til andre, hvis vi ikke selv kunne finde anvendelse for dem (Ansvarlighed).
Derfor
gav vi vores materielle, fysiske, rum-tid-mæssige, følelsesmæssige,
tankemæssige, sociale eller åndelige overskud til andre, som
manglede det, vi havde i overskud (Gavmildhed), og gennem disse
handlinger indså vi, at vi virkeligt havde et overskud at give af
(Velstand).
Når Misundelsens Lille Ring blev aktiv i os, forestillede vi os,
at vi kunne få det, vi så, andre have, uden at gøre noget for det
(Overtro), og at der ikke var noget eller nogen, der ville hjælpe
os med at få det, vi så inderligt ønskede, hvis vi selv arbejdede
på at opfylde vores ønsker (Vantro).
Vi blev vrede, hvis nogen foreslog, vi skulle deltage og bidrage
med vores interesse, kræfter, tid eller penge, ligesom andre
gjorde, for at få det samme, som de havde, hvad enten det var
materielt, fysisk, rum-tid-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt,
socialt eller åndeligt (Trods), eller vi underkastede os
forskellige krav, der var i modstrid med vores inderste ønsker,
fordi vi håbede, at andre fx. Gud, vores arbejdsgiver, ægtefælle,
ven, familie osv., ville opfylde vores ønsker, hvis vi blot
kastede os på knæ og smigrede dem med offergaver eller rosende ord
(Underkastelse).
Når Håbets Lille Ring blev aktiv i os, troede vi på, at vores behov og ønsker ville blive opfyldt, hvis vi arbejdede for det (Tiltro), og at vores Højere Magt ville vise os vejen frem (Oplysning).
Derfor lyttede vi opmærksomt til vores Højere Magts vejledning (Skelneevne), før vi gik frem ad den anviste vej, et skridt ad gangen (Sindsro)
Når Hadets Lille Ring blev aktiv i os, benægtede vi vores behov og afslog at tage ansvar for os selv, hvad enten det var materielt, fysiskt, rum-tid-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt, socialt eller åndeligt (Benægtelse), og vi prøvede på at manipulere andre til at opfylde vores behov for at få bekræftet, at vi var værdifulde (Manipulation).
Samtidigt forestillede vi os, at andre opfyldte vores behov, fordi vi var så specielle (Vanvid), og hvis andre ikke opfyldte vores behov, fortsatte vi med at benægte dem, indtil vi følte os så dårligt tilpas materielt, fysiskt, rum-tid-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt, socialt eller åndeligt, at vi blev syge af det (Sygdom).
Når Kærlighedens Lille Ring blev aktiv i os, tog vi ansvar for os selv ved at opfylde vores behov materielt, fysiskt, rum-tid-mæssigt, følelsesmæssigt, tankemæssigt, socialt og åndeligt (Selv-accept), og vi søgte hjælp fra andre med de behov, vi ikke selv kunne opfylde ved at indrømme vores behov for hjælp overfor et andet menneske (Indrømmelse).
Eftersom vi opfyldte vores behov på denne måde (Tilregnelighed), oplevede vi et forøget velbefindende på alle områder (Sundhed).
Når Hovmodets Lille Ring blev aktiv i os, følte vi os som mere end andre, når vores behov blev opfyldt (Overlegenhed) og som mindre end andre, når vores behov ikke blev opfyldt (Underlegenhed).
Når vi følte os mindre end andre, holdt vi os for os selv for at skjule vores sårbarhed og følelse af værdiløshed (Isolation), og når vi følte os som mere end andre, fyldte vi vores rum og tid op med mennesker og aktiviteter for at udstille vores overlegenhed ved hjælp af det antal mennesker, der var i vores liv og de talrige aktiviteter, som vi påtog os sammen med dem (Overfyldning).
Når Sandhedens Lille Ring blev aktiv i os, følte vi, at alle er lige værdifulde for Totaliteten (Ydmyghed), selvom vi ikke var i stand til at bedømme vores egen eller andres fulde værdi (Ærlighed).
Derfor prøvede vi ikke at bedømme vores egen eller andres værdi; i stedet søgte vi at finde den del i os selv, hvor vi genkendte andres følelser (Fællesskab), medens vi samtidigt accepterede, at vi og andre kunne have forskellige grunde til at føle på den måde, vi gjorde (Individualitet).
Når vi anvendte én af
egenskaberne i et hvilket som helst af disse mønstre, bredte
virkningen af dem sig som ringe i vandet både i os selv, når vi var
alene, og i andre, når vi var sammen med andre.
Denne bølgevirkning afgjorde, hvordan andre reagerede på os eller
forholdt sig til os, og derved kom virkningen af det, vi projicerede
ud i Verden, tilbage til os selv.
Da vi indså dette, besluttede vi også at undersøge De Sociale Samspils Ringe, der kom i spil i ethvert socialt samspil - hvad enten det var i forbindelse med vores samspil med vores kæledyr eller vores samspil med vores grønthandler, kollegaer, venner, søskende, forældre, vores børn eller vores betydningsfulde anden - for at blive i stand til at undersøge, hvordan det at skade en anden/andre rent faktisk også skadede os selv.
Ved hjælp af disse Ringe kunne vi let se, at der er en ‘mig’, en ‘os’ og en ‘dig’ i ethvert socialt samspil.
Hvis vi trak vores egen livs-cirkel ud fra de sammenflettede cirkler, så vi, at næsten halvdelen af vores personlige livs-cirkel var optaget af ‘os’ i et hvilket som helst socialt samspil
Ud fra dette kunne vi se, at det ville sætte sig som et sår i vores egen livs-cirkel, hvis vi sårede en anden/andre, så når vi undersøgte den skade, vi følte, at andre havde påført os, så vi samtidigt på, hvordan det havde skadet os at skade en anden/andre tilbage, og derved kom vi til at forstå, hvorfor det var til vores fordel at vende den anden kind til.
Vi var grundige og omhyggelige i vores arbejde med dette Trin, og vi vidste, at hvis vi gjorde vores bedste, behøvede vi ikke at frygte, at vi ikke var grundige nok.
Vi var så grundige, som vi var i stand til at være, og når vi arbejdede med det, lykkedes det os, som det var lykkedes så mange andre før os i Christs Anonymous.
Vi
opdagede, at ingen selvransagelse, hvor grundig den end var, havde
en varende virkning med mindre, den blev fulgt op af et lige så
grundigt Femte Trin, og med denne kundskab bevægede vi os videre til
Trin Fem.
VI INDRØMMEDE VORES NØJAGTIGE NATUR
OVERFOR OS SELV, VORES HØJERE MAGT, ET ANDET MENNESKE
OG VORES CHRISAN FÆLLESSKAB.
I Trin Fem havde vi brug for at skaffe os et samlet overblik over vores opdagelser i Trin Et, To, Tre og Fire.
Vi begyndte denne opgave ved at gennemlæse vores arbejde fra disse Trin.
I Trin Et havde vi undersøgt vores forskellige eksistensplaner, og vi beskrev nu, hvilke konklusioner vi var nået frem til som et resultat af vores arbejde med Trin Et på nuværende tidspunkt sammenlignet med vores konklusioner, da vi lige havde afsluttet vores arbejde med Trin Et.
Desuden beskrev vi, hvordan Trin Et havde ændret vores syn på os selv, andre og Verden som helhed, og på hvilke måder vi handlede anderledes i dag sammenlignet med det tidspunkt, hvor vi begyndte vores arbejde med Trin Et.
I Trin To havde vi undersøgt vores trossystemer og overbevisninger, og vi beskrev nu, hvilke konklusioner vi var nået frem til som et resultat at vores arbejde med Trin To på nuværende tidspunkt sammenlignet med vores konklusioner, da vi lige havde afsluttet vores arbejde med Trin To.
Desuden beskrev vi, hvordan Trin To havde ændret vores syn på os selv, andre og Verden som helhed, og på hvilke måder, vi handlede anderledes i dag sammenlignet med det tidspunkt, hvor vi begyndte vores arbejde med Trin To.
I Trin Tre havde vi undersøgt, hvor langt vi var kommer i vores proces med at overgive os betingelsesløst til vores udvalgte Højere Magt og dermed til os selv og vores liv fra øjeblik til øjeblik, og vi beskrev nu, hvilke konklusioner vi var nået frem til som et resultat af vores arbejde med Trin Tre på nuværende tidspunkt sammenlignet med vores konklusioner, da vi lige havde afsluttet vores arbejde med Trin Tre.
Desuden beskrev vi, hvordan Trin Tre havde ændret vores syn på os selv, andre og Verden som helhed, og på hvilke måder vi handlede anderledes i dag sammenlignet med det tidspunkt, hvor vi begyndte vores arbejde med Trin Tre.
I Trin Fire have vi undersøgt, hvordan vores karakterdefekter og vores dyder havde påvirket vores liv fra barndommen til i dag, og vi beskrev nu, hvilke konklusioner vi var nået frem til som et resultat af vores arbejde med Trin Fire på nuværende tidspunkt sammenlignet med vores konklusioner, da vi lige havde afsluttet vores arbejde med Trin Fire.
Desuden beskrev vi, hvordan Trin Fire havde ændret vores syn på os selv, andre og Verden som helhed, og på hvilke måder vi handlede anderledes i dag sammenlignet med det tidspunkt, hvor vi begyndte vores arbejde med Trin Fire.
Da vi var færdige med at beskrive den nøjagtige karakter af vores selverkendelser, var vi samtidigt færdige med at dele vores erkendelser med os selv.
Dernæst delte vi vores selverkendelser med vores Højere Magt ved læse det, vi havde skrevet for vores Højere Magt, og vi ændrede det, vi havde skrevet, i overensstemmelse med de impulser, der kom til os, medens vi læste, idet vi opfattede disse impulser som vores Højere Magts vejledning til os i vores Femte Trins arbejde.
Derefter delte vi vores selverkendelser med et andet menneske ved at læse vores Femte Trin for et andet menneske, og vi lyttede opmærksomt og respektfuldt, når det menneske, vi havde valgt, delte hans/hendes selverkendelser fra Trin Et til Fem med os, og i denne proces opdagede vi, at vores glæde intensiveredes, og at vores smerte formindskedes, når vi delte dem med vores Højere Magt og et andet menneske.Vi ønskede at opleve mere og mere Glæde over at Være til, og vi vidste nu, at vores dyder hjalp os til at opnå vores mål, og vores karakterdefekter forhindrede os i det.
Med
bevidstheden om dette ønskede vi at undersøge, hvordan vores dyder
og karakterdefekter udspillede sig i vores liv på daglig basis, så
vi kunne lære, hvordan vi kunne belyse og forvandle vores
karakterdefekter, når de viste sig i vores daglige liv, og med dette
formål for øje gik vi videre til Trin Seks.
VI BLEV HELT REDE TIL AT TILLADE VORES HØJERE MAGT AT BEFRI OS FRA VORES KARAKTERDEFEKTER
I vores Sjette Trin ønskede vi at fortsætte vores vækst mod Glæde over at Være til på daglig basis.
Derfor begyndte vi vores arbejde på at blive helt rede til at tillade vores Højere Magt at befri os fra vores karakterdefekter ved at forvandle vores vrede, indignerede, bekymrede, ængstelige, stressede, depressive og frygtsomme tanker og emotionelle følelser til rolige, accepterende, ubekymrede, tillidsfulde, afslappede, glade og modige tanker og emotionelle følelser, så vi kunne blive i stand til at opnå at leve med Glæde over at Være til hele tiden hver dag.
Lidt efter lidt, som vi observerede de forvandlinger, der fandt sted i vores Sjette Trin, begyndte vi at opfatte Trin Seks som Forvandlingens Trin
Mange af os forestillede os, at der intet var, vi hellere ville end at blive befriet fra vores karakterdefekter, men da vi undersøgte vores tænkende sind, vores Ego, og de emotionelle følelser, der udsprang fra vores tanker i vores daglige situationer, opdagede vi, at det ikke forholdt sig sådan.
Vores karakterdefekter blev ikke til fra den ene dag til den anden, men havde været med os så længe vi kunne huske, og vi havde stærke grunde til at tage dem i anvendelse, så vi havde brug for at lære dem og vores grunde til at bruge dem godt at kende.
Ved at lære bevidst at bevæge os rundt i vores psykologiske landskab blev det lettere for os at vide, hvor vi befandt os i vores psykologiske landskab, for i samme øjeblik vi var i stand til at kalde vores karakterdefekter ved navn, stod det os klart, hvor vi befandt os i vores psykologiske landskab, og derved blev det lettere for os at finde en sti i vores sind, vi kunne bruge til at flytte os fra vores karakterdefekter til de tilsvarende dyder.
Vi udførte dette arbejde ved at tage fat på en situation fra vores dag, der gav anledning til vrede, indignation, bekymring, ængstelse, stress, depression eller frygt i os, skrev situationen ned og identificerede navnene på de karakterdefekter, vi tog i anvendelse i situationen.
Samtidigt identificerede vi de tilsvarende dyder og deres navne og skrev navnene ned.
Så lænede vi os tilbage, lukkede øjnene, slappede af og sad i en kontemplativ sindstilstand, hvor vi tillod situationen og alt, hvad den indebar, at komme og gå i vores sinds øje.
Gradvist dukkede dét op i vores sinds øje, som vi håbede at opnå ved at anvende vores karakterdefekter, hvordan anvendelsen af vores karakterdefekter påvirkede os og det, vi håbede på at opnå, og hvordan vores dyder åbnede os op for at se situationen i et nyt perspektiv.
Når vi kom til dette punkt i vores kontemplation, åbnede vi øjnene og skrev vores konklusioner ned om, hvad det var, vi håbede at opnå ved at bruge vores karakterdefekter i situationen, og om vi opnåede det.
Desuden skrev vi det ned, der var vores tænkende sinds, vores Egos kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt med at foreslå os at bruge vores karakterdefekter.
Ved at anerkende vores Egos kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt med at ønske, at vi skulle bruge vores karakterdefekter, befriede vi samtidigt vores tænkende sind, vores Ego fra vores fordømmelse af ham/hende.
Da vi således befriede vores Ego fra at blive anset for at være skurken i vores åndelige eventyr, blev vi i stand til at se ham/hende, som han/hun er i Virkeligheden - vores hengivne hjælper.
På den måde blev vi omsider i stand til at se på vores tænkende sind, vores Ego på en betingelsesløst kærlig, omsorgsfuld, medfølende og barmhjertig måde.
Selvom vi nu vidste, at vores tænkende sind, vores Ego er vores hengivne hjælper, havde vi dog tænkt så mange fordømmende tanker i løbet af vores liv, at disse ikke blot forsvandt fra den ene dag til den anden,
Derfor brugte vi også vores Sjette Trin til at acceptere, at vores tænkende sind, vores Ego, indeholdt selvfordømmelse og fordømmelse af andre ved at indrømme overfor os selv, når vores fordømmelse var aktiv og dernæst skabemanifestere en sti i vores sind, der førte os fra fordømmelse til accept.
Jo flere gange vi rejste ad denne sti, jo lettere blev det for os at forvandle vores fordømmelser til accept.
På samme måde fandt vi stier, hvorpå vi kunne rejse fra enhver af vores karakterdefekter til de tilsvarende dyder, og således blev vores tænkende sind, vores Ego i stand til at bringe sig på linje med og tjene vores Sjæl og samtidigt opfylde sin egen kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt.
Når vi havde fundet vores personlige stier fra vores karakterdefekter til vores dyder og havde besluttet, hvordan vi ville anvende dem i stedet for vores karakterdefekter, skrev vi dette ned i vores Sjette Trins Ransagelse.
I begyndelsen af vores arbejde i Trin Seks var vi nødt til at skabemanifestere ukendte stier for at kunne flytte os fra vores karakterdefekter i Smerteringene og deres Superstrenge af Smerte til vores dyder i Glædesringene og deres Superstrengene af Glæde, men jo flere gange vi berejste vores stier, jo lettere blev det for os både at kalde vores karakterdefekter og de tilsvarende dyder ved navn og at rejse fra vores smerte til vores glæde igennem disse stier.
TABELLER OVER SMERTENS OG GLÆDENS RINGE OG DERES SUPERSTRENGE:
DE FIRE STORE RINGE AF SMERTE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tomhedens Ring | Tomhed | Kedsomhed | Meningsløshed | Ensomhed |
Selvcentreringens Ring | Eufori | Depression | Selvkritik | Selvros |
Medafhængighedens R | Frelser-rolle | Forfører-rolle | Offer-rolle | Krænker-rolle |
Den Store Smertering | Gerrighed | Misundelse | Had | Hovmod |
DE FIRE SMÅ RINGE AF SMERTE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Gerrighed |
Nærighed |
Grådighed |
Fattigdom |
Fråseri |
Misundelse |
Vantro |
Overtro |
Underkastelse |
Trods |
Had |
Benægtelse |
Manipulation |
Sygdom |
Vanvid |
Hovmod |
Overlegenhed |
Underlegenhed |
Overfyldning |
Isolation |
DE FIRE MINI-RINGE AF SMERTE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Gerrighed |
Smålighed |
Klyngen |
Utilpashed |
Hamstring |
Misundelse |
Utryghed |
Forvirring |
Uklarhed |
Usselhed |
Had |
Vrangvilje |
Uvenlighed |
Irritation |
Utålmodighed |
Hovmod |
Nedladenhed |
Intolerance |
Overdrivelse |
Afsondrethed |
DE FIRE MIKRO-RINGE AF SMERTE OG DERES SUPERSTRENGE |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Gerrighed |
Selviskhed |
Hårdhed |
Ufrihed |
Forsømmelighed |
Misundelse |
Nedrakning |
Uimodtagelighed |
Snæversynethed |
Uværdighed |
Had |
Indignation |
Hævntørst |
Krigeriskhed |
Bitterhed |
Hovmod |
Respektløshed |
Snuhed |
Fordrejning |
Adskilthed |
DE FIRE NANO-RINGE AF SMERTE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Gerrighed |
Hæmmethed |
Nervøsitet |
Klagen |
Ligegladhed |
Misundelse |
Usikkerhed |
Ukultiverethed |
Ubeslutsomhed |
Ubesindighed |
Had |
Fortørnelse |
Uvillighed |
Højrøstethed |
Stivnakkethed |
Hovmod |
Uoprigtighed |
Snedighed |
Upålidelighed |
Fremmedgørelse |
DE FIRE STORE RINGE AF SMERTE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER VANDRET OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tomhedens Ring | Tomhed | Kedsomhed | Meningsløshed | Ensomhed |
Selvcentreringens Ring | Eufori | Depression | Selvkritik | Selvros |
Medafhængighedens R | Frelser-rolle | Forfører-rolle | Offer-rolle | Krænker-rolle |
Den Store Smertering | Gerrighed | Misundelse | Had | Hovmod |
GERRIGHEDENS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
GERRIGHED |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Nærighed |
Grådighed |
Fattigdom |
Fråseri |
Miniringen |
Smålighed |
Klyngen |
Utilpashed |
Hamstring |
Mikroringen |
Selviskhed |
Hårdhed |
Ufrihed |
Forsømmelighed |
Nanoringen |
Hæmmethed |
Nervøsitet |
Klagen |
Ligegladhed |
MISUNDELSE FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
MISUNDELSE |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Vantro |
Overtro |
Underkastelse |
Trods |
Miniringen |
Utryghed |
Forvirring |
Uklarhed |
Usselhed |
Mikroringen |
Nedrakning |
Uimodtagelighed |
Snæversynethed |
Uværdighed |
Nanoringen |
Usikkerhed |
Ukultiverethed |
Ubeslutsomhed |
Ubesindighed |
HADETS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
HAD |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Benægtelse |
Manipulation |
Sygdom |
Vanvid |
Miniringen |
Vrangvilje |
Uvenlighed |
Irritation |
Utålmodighed |
Mikroringen |
Indignation |
Hævntørst |
Krigeriskhed |
Bitterhed |
Nanoringen |
Fortørnelse |
Uvillighed |
Højrøstethed |
Stivnakkethed |
HOVMODETS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
HOVMOD |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Overlegenhed |
Underlegenhed |
Overfyldning |
Isolation |
Miniringen |
Nedladenhed |
Intolerance |
Overdrivelse |
Afsondrethed |
Mikroringen |
Respektløshed |
Snuhed |
Fordrejning |
Adskilthed |
Nanoringen |
Uoprigtighed |
Snedighed |
Upålidelighed |
Fremmedgørelse |
DE FIRE STORE RINGE AF GLÆDE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
Nord | Syd | Øst | Vest | |
Opfyldelsens Ring | Opfyldelse | Interesse | Meningsfuldhed | Énhed |
Gudcentreringens Ring | Glæde | Kraft-tilførsel | Åbensindethed | Taknemmelighed |
Følelsesm Ædruelig R | Ikke-tilknytning | Integritet | Respekt for selv | Respekt for andre |
Den Store Glædesring | Tro | Håb | Kærlighed | Sandhed |
DE FIRE SMÅ RINGE AF GLÆDE OG DERES SUPERSTRENGE |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tro |
Gavmildhed |
Tillid |
Velstand |
Ansvarlighed |
Håb |
Tiltro |
Oplysning |
Skelne-evne |
Sindsro |
Kærlighed |
Indrømmelse |
Selv-accept |
Sundhed |
Tilregnelighed |
Sandhed |
Ydmyghed |
Ærlighed |
Individualitet |
Fællesskab |
DE FIRE MINI-RINGE AF GLÆDE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tro |
Rundhåndethed |
Given slip |
Velbefindende |
Deling |
Håb |
Tryghed |
Velinformerthed |
Klarhed |
Ædelhed |
Kærlighed |
Velvilje |
Venlighed |
Rolighed |
Tålmodighed |
Sandhed |
Jævnbyrdighed |
Tolerance |
Nøjagtighed |
Tilhørsforhold |
DE FIRE MIKRO-RINGE AF GLÆDE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tro |
Hensyntagen |
Lethed |
Handlefrihed |
Bidragen |
Håb |
Værdsættelse |
Lærevillighed |
Åbenhed |
Værdighed |
Kærlighed |
Elskværdighed |
Tilgivelse |
Forsonlighed |
Sødme |
Sandhed |
Respektfuldhed |
Ligefremhed |
Præcision |
Samhørighed |
DE FIRE NANO-RINGE AF GLÆDE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
|
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Tro |
Imødekommenhed |
Ubekymrethed |
Validering |
Engagement |
Håb |
Sikkerhed |
Dannethed |
Beslutsomhed |
Besindighed |
Kærlighed |
Accept |
Villighed |
Stilfærdighed |
Smidighed |
Sandhed |
Oprigtighed |
Enkelhed |
Pålidelighed |
Familiaritet |
DE FIRE STORE RINGE AF GLÆDE (VANDET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
Nord | Syd | Øst | Vest | |
Opfyldelsens Ring | Opfyldelse | Interesse | Meningsfuldhed | Énhed |
Gudcentreringens Ring | Glæde | Kraft-tilførsel | Åbensindethed | Taknemmelighed |
Følelsesm Ædruelig R | Ikke-tilknytning | Integritet | Respekt for selv | Respekt for andre |
Den Store Glædesring | Tro | Håb | Kærlighed | Sandhed |
TROENS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
TRO |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Gavmildhed |
Tillid |
Velstand |
Ansvarlighed |
Miniringen |
Rundhåndethed |
Given slip |
Velbefindende |
Deling |
Mikroringen |
Hensyntagen |
Lethed |
Handlefrihed |
Bidragen |
Nanoringen |
Imødekommenhed |
Ubekymrethed |
Validering |
Engagement |
HÅBETS FIRE RINGE OG DERES SUPERSTRENGE |
||||
HÅB |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Tiltro |
Oplysning |
Skelne-evne |
Sindsro |
Miniringen |
Tryghed |
Velinformerthed |
Klarhed |
Ædelhed |
Mikroringen |
Værdsættelse |
Lærevillighed |
Åbenhed |
Værdighed |
Nanoringen |
Sikkerhed |
Dannethed |
Beslutsomhed |
Besindighed |
KÆRLIGHEDENS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
KÆRLIGHED |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Indrømmelse |
Selv-accept |
Sundhed |
Tilregnelighed |
Miniringen |
Velvilje |
Venlighed |
Rolighed |
Tålmodighed |
Mikroringen |
Elskværdighed |
Tilgivelse |
Forsonlighed |
Sødme |
Nanoringen |
Accept |
Villighed |
Stilfærdighed |
Smidighed |
SANDHEDENS FIRE RINGE (VANDRET) OG DERES SUPERSTRENGE (LODRET ELLER DIAGONALT OVER FIRE RINGE) |
||||
SANDHED |
Nord |
Syd |
Øst |
Vest |
Den lille Ring |
Ydmyghed |
Ærlighed |
Individualitet |
Fællesskab |
Miniringen |
Jævnbyrdighed |
Tolerance |
Nøjagtighed |
Tilhørsforhold |
Mikroringen |
Respektfuldhed |
Ligefremhed |
Præcision |
Samhørighed |
Nanoringen |
Oprigtighed |
Enkelhed |
Pålidelighed |
Familiaritet |
Efterhånden, som vi arbejdede flittigt dag efter dag med vores Sjette Trin, opdagede vi gradvist den underskov af grunde, vi havde til at tage vores karakterdefekter i brug, og vi opdagede også, at vi kunne finde lige så mange grunde til at tage vores dyder i brug, hvis vi arbejdede på det.
VI BAD YDMYGT VORES HØJERE MAGT OM AT BEFRI OS FRA VORES KARAKTERDEFEKTER
I Trin Seks var vi blevet helt rede til at tillade vores Højere Magt at befri os fra vores karakterdefekter, og vi begyndte vores arbejde i Trin Syv ved helt enkelt at bede vores Højere Magt om at befri os fra alle vores karakterdefekter.
Efter at have bedt opdagede vi hurtigt, at vores karakterdefekter stadig var der, men med vores bøn havde vi vist os selv og vores Højere Magt, at vi nu var blevet helt rede til at blive befriet fra alle vores karakterdefekter.
Nu havde vi brug for at vise os selv og vores Højere Magt, at vi virkelig var rede til vores Syvende Trin ved at begynde at samarbejde med vores Højere Magt på daglig basis lige så mange gange i løbet af en dag, vi observerede, at en karakterdefekt begyndte at stige til overfladen.
Medens vi arbejdede med vores Sjette Trin havde vi imidlertid opdaget, at i vores tænkende sind, vores Ego findes der en underskov af tankemønstre, der forsyner enhver af vores karakterdefekter med umådelig kraft.
Denne underskov består af benægtelser, forsvar, retfærdiggørelser og rationaliseringer, som godkender og støtter vores brug af vores karakterdefekter, lige meget hvor meget smerte vi oplevede som et resultat.
Vores benægtelse af, at vi havde taget en karakterdefekt i brug, udsprang fra den kendsgerning, at vi kun kunne se vores tænkende sind, vores Ego indefra, og da vores tænkende sind, vores Ego altid og uden undtagelse har en kærlig, omsorgsfuld, medfølende og barmhjertig hensigt med enhver tanke, blev vi blændede af dette, og derfor blev vi ude af stand til at se, at den kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt ikke kunne opfyldes ved hjælp af karakterdefekter, og det er netop derfor, at vi kalder disse egenskaber for karakterdefekter.
Vores benægtelse er det nådens slør, der forhindrer os i at se, hvor meget smerte vores anvendelse af vores karakterdefekter påfører os selv og andre, indtil vi er rede til at se dem i øjnene.
I vores Syvende Trin ønskede vi at se vores mentale-emotionelle smerter i øjnene med det samme, når de opstod, og derfor havde vi brug for at komme ud af vores benægtelser.
Vi opdagede, at det kunne blive muligt, hvis vi valgte at opfatte de karakterdefekter ,vi så i andre, som et spejl, der viste os de af vores egne karakterdefekter, som vi endnu ikke var kommet over uden, at vi dog nødvendigvis var klar over, at det forholdt sig sådan.
Vi valgte derfor at tage den visdom til hjerte, der lå i det engelske slogan: ‘You spot it, you've got it’ som kan oversættes med: ’Hvis du kan få øje på det, har du det selv’.
Vores forsvar af vores karakterdefekter udsprang også fra vores dybe bevidsthed om, at vores handlinger udsprang fra en kærlig, omsorgsfuld, medfølende og barmhjertig hensigt.
Ofte forsvarede vi den smerte, vi påførte os selv ved at tænke, at vi blot skulle prøve mere ihærdigt på trods af alle beviser på det modsatte.
Vi håbede, at det ville vise sig i det lange løb, at den smerte, vi påførte os selv, ville føre os til glæde til sidst, men i ChrisAn ønsker vi at opnå glæde under alle omstændigheder uanset, hvad de er, så vi ændrede vores tanker, emotionelle følelser og handlinger på en sådan måde, at vi fandt glæde i dem i stedet for smerte fra begyndelsen.
Når andre viste, at de smertede på grund af vores handlinger, forsvarede vi vores handlinger ved at tænke eller sige, at andre burde forstå vores kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt, og hvis de ikke gjorde det, var det ikke vores ansvar.
Vi huskede imidlertid endnu en gang os selv på den kendsgerning, at angreb er den første voldshandling, og forsvar er den første krigshandling, så vi gav slip i at forsvare vores brug af vores karakterdefekter, og i stedet begyndte vi at anvende vores erfaringer med dem som en mulighed for personlig vækst.
Vi ønskede også at holde op med at bruge vores kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt til at retfærdiggøre de smerter, vi påførte os selv og andre, så vi gav slip i at retfærdiggøre smerterne, og i stedet brugte vi vores energi til at samarbejde med vores Højere Magt om at forvandle smerterne til glæder, så vores kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige hensigt kunne blive opnået.
Vi ønskede ligeledes at standse vores rationaliseringer af vores anvendelse af vores karakterdefekter ved hjælp af logiske argumenter baseret på den laveste fællesnævner, som for eksempel – alle andre gør det, - det er en helt normal opførsel, - jeg er jo kun et menneske ligesom alle andre - osv.
I Trin Seks afdækkede vi gradvist vores personlige måde at anvende disse benægtelser, forsvar, retfærdiggørelser og rationaliseringer på i vores daglige liv, og i Trin Syv ønskede vi at benytte os af denne viden til at give slip i dem med det samme, når de dukkede op til overfladen, så det kunne blive muligt for os at begynde vores samarbejde med vores Højere Magt på daglig basis med henblik på at blive befriet fra alle vores karakterdefekter og dermed fra vores smerter.
I Tomhedens Ring fandt vi ud af, at underskoven, som forstærker denne Ring består i egenskaberne i Selvcentreringens Ring.
I Selv-Centreringens Ring består underskoven, der styrker denne Ring, i egenskaberne i Medafhængighedens Ring.
I Medafhængighedens Ring består den i egenskaberne i Den Store Ring af Smerte.
I Den Store Ring af Smerte består underskoven, der styrker denne Ring i egenskaberne i de Små Ringe af Smerte, der bliver styrket af Miniringene af Smerte.
Miniringene af Smerte bliver styrket af Mikroringene af Smerte og disse blev styrket af Nanoringene af Smerte.
De bliver alle sammen uden undtagelse styrket af underskoven af benægtelse, forsvar, retfærdiggørelse og rationalisering.
Vi føjede flere karakterdefekter til vores liste, efterhånden som vi opdagede dem i løbet af vores arbejde med Syvende Trin.
For at skabemanifestere et klarere billede for os selv af, hvordan vores karakterdefekter blev stærkere og stærkere ved hjælp af deres umiddelbare underskov og underskoven under enhver af dem i form af vores benægtelser, forsvar, retfærdiggørelser og rationaliseringer, hvis de ikke blev standset, kunne vi bruge grafen af Hadets Træ nedenfor skabtmanifesteret fra Hadets Lille Ring og Hadets Miniring som et forenklet eksempel på, hvordan de fire karakterdefekter fra en Smertering kan vokse og intensiveres.
Selvom det er vores karakterdefekter vi arbejder med i Trin Syv, kan vi kaste et hurtigt blik på den tilsvarende dyd i de to træer for at se, hvor vi kommer til at befinde os, når vores karakterdefekter fra disse to Ringe er blevet fuldstændigt forvandlet.
Vi så på grafen af Hadets Træ for at danne os et indtryk af, hvordan vores karakterdefekters underskov spirede fra en svag forstyrrelse til en mere og mere alvorlig forstyrrelse for at danne os et tydeligere billede af, hvordan en kompleks karakterdefekt som had udspringer fra sin underskov, før den bliver en fuldt udvokset og overvældende kraft i vores sind.
Fra denne observation stod det os klart, at hvis vi ønskede, at blive befriet fra egenskaberne i Hadets Miniring med dens irritation, utålmodighed, vrangvilje og uvenlighed for eksempel og bad vores Højere Magt om at befri os fra dem i vores Syvende Trin, når vi fik øje på dem, blev vores karakterdefekt stoppet, medens den endnu var i vækst.
På den måde forhindrede vi den i at forsyne de større rødder, der skal repræsentere Hadets Lille Ring med dens benægtelse, manipulation, sygdom og vanvid, med næring, og dermed blev Hadets Lille Ring afskåret fra at føre næring ind i stammen, der skal repræsentere et lavt selvværd, og kronen af træet, som repræsenterer det fuldt udviklede had, fik heller ingen næring, og således begyndte Hadets Træ at visne og dø.
Ved at være opmærksom på en karakterdefekt, når den rørte på sig i vores lavere hjerte, vores solar plexus, som en svag ubehagelig sammentræning eller varme, der udsprang fra vores irritation, utålmodighed, vrangvilje eller uvenlighed, kunne vi træde tilbage og bruge vores Syvende Trins bøn, indtil vores irritation, utålmodig, vrangvilje eller uvenlighed opløste sig, og på denne måde blokerede vi næringen til hele Hadets Træ, og således blev vi befriet fra virkningen af vores karakterdefekt i situationen.
Med dette formål for øje ønskede vi at udvikle følsomhed overfor os selv, og vi gjorde det ved at være opmærksomme på vores lavere hjerte, vores Solar Plexus.
En svag sammentrækning af ubehag eller varme i vores Solar Plexus advarede os om, at en karakterdefekt var ved at stige til overfladen.
Hvis vi ikke var opmærksomme og følsomme overfor os selv og ignorerede denne sammentrækning, ville den vokse og blive til en knude, der i sidste ende kunne overtage hele vores Moder Jord krop/fysiske krop og fylde vores Moder Jord krop/fysiske krop med anspændthed ved at udvikle sig fra en knude i hans/hendes mave til rystende og sitrende hænder, sammenbidte tænder, krummede tæer, hævede skuldre og arme, panderynken, stramme læber, overfladisk vejrtrækning, rystende krop, kvalme, mavepine eller hovedpine.
Den svage begyndelse af en sammentrækkende bevægelse i vores hjertekule henleder vores opmærksomhed på den kendsgerning, at vores tænkning er blevet dysfunktionel.
I samme øjeblik vi sansede en sammentrækkende bevægelse i vores solar plexus center, undersøgte vi sagen og identificerede hvilken tankegang, der fandt sted lige før bevægelsen begyndte, og så anvendte vi vores Syvende Trins bøn på smerten i disse tanker.
Vi kunne for eksempel bede: ”Gud, befri mig fra min irritation (eller utålmodighed eller vrangvilje eller uvenlighed)”, hvis vi befandt os i Hadets Miniring i vores psykologiske landskab.
Hvis vi befandt os i en af de andre Smerteringe bad vi på samme måde til vores Højere Magt om at befri os fra de egenskaber, der hørte til den pågældende Smertering.
Vi blev ved med at fokusere på vores bøn, indtil vi følte, at bevægelsen i vores solar plexus hørte op, før vi gik videre med vores normale aktiviteter.
Hvis bevægelsen/ubehaget ikke svandt bort efter, at vi havde bedt fire gange, anvendte vi vores Sjette Trin til at ransage vores karakterdefekt for at blive helt rede til at blive befriet fra den, og når vi var blevet helt rede, brugte vi vores Syvende Trins Bøn endnu en gang.
Mange af
os opdagede, at vi kunne bruge en bøn, der befriede os fra de fleste
af vores karakterdefekter med det samme: ”Gud, befri mig fra min
selvhøjtidelige alvor”, så vi brugte også denne bøn på passende
tidspunkter i løbet af vores dag.
Mange af os valgte også at bruge den lange Syvende Trins Bøn fra
dagens begyndelse for at skærpe vores opmærksomhed overfor vores brug
af vores karakterdefekter.
Gud
Tomhedens Ring med dens tomhed, kedsomhed, meningsløshed og ensomhed.TAK!
Når vi på denne måde klart viste vores tænkende sind, vores Ego, at vi ikke længere ønskede at gøre brug af vores karakterdefekter, hjalp vi samtidigt vores tænkende sind, vores Ego til at tilpasse sig vores Sjæl/Super Ego/sociale krop, og således skete forvandlingen af vores karakterdefekter hurtigere og hurtigere efterhånden, som vi blev ved med at anvende vores Syvende Trin på vores daglige situationer.
Som et resultat af flittigt at arbejde med vores Syvende Trin på daglig basis, blev vi efterhånden klar over, at vi begik mange fejl i løbet af vores dag, og derfor havde vi brug for at give genoprejsning til vores Moder Jord krop/fysiske krop, æteriske krop/energikrop/rum og tid krop, astrale krop/emotionelle krop, kausale krop/mentale krop/tankekrop/Ego, Sjæl/Super Ego/sociale krop samt til de andre, som vi samspillede med i vores Sjæleliv, vores sociale liv, og med det formål for øje gik vi videre til Trin Otte.
VI LAVEDE EN LISTE OVER DEM, VI HAVDE SKADET, BEGYNDENDE MED OS SELV, OG BLEV VILLIGE TIL AT GIVE GENOPREJSNING TIL ALLE
I Trin Otte havde vi brug for at blive rede til at tilgive os selv for de fejl, vi mente, vi havde begået i fortiden, og vi blev rede til at tilgive os selv ved at lave en liste over de fejl, vi mente, vi havde begået mod os selv, andre og Verden som helhed samtidigt med, at vi skrev ned, hvordan vi planlagde at give os selv, andre og Verden som helhed genoprejsning for vores fejl.
Derfor kalder mange Trin Otte for Tilgivelsens Trin.
Ved at blive i stand til at tilgive os selv for fortidens fejl, blev vi samtidigt i stand til at give slip i fortrydelse.
Vi havde indset i vores arbejde med de tidligere Trin i vores ChrisAn Program, at det at basere vores domme på et grundlag af rigtigt og forkert var en illusion, fordi vores domme udelukkende afhang af vores personlige forståelse, så vores domme var en personlig og subjektiv opfattelse, der afhang af og var proportionalt med vores egne formål på bestemte tidspunkter.
I Christs Anonymous er vores formål at befri os fra vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego, og dermed blive ført til Glæde over at Være til, og vi definerer det rette som det, der tjener vores formål, og det forkerte som det, der forpurrer vores formål, uden at tænke at det, der er rigtigt for os, er rigtigt for alle, og det, der er forkert for os, er forkert for alle.
På samme måde opgav vi at tænke, at det, der var det rette for andre, var det rette for os, og at det, der var forkert for andre, var forkert for os, endog selvom vores familie, andre, samfundet eller åndelige vejledninger dømte det, der var det rette for os, som forkert.
Vi havde imidlertid ikke disse oplysninger, da vi voksede op, og derfor kritiserede vi os selv, når vi ikke var i overensstemmelse med den almindeligt accepterede moral i vores familie og vores samfund, og som et resultat åbnede Selv-centreringens Ring sig i os og stak os med selvkritik, selvros, depression og eufori.
Vi roste os selv, når vi var i overensstemmelse med den almindeligt accepterede moral, og som et resultat af vores selvkritik og selvros fandt vi os selv svingende mellem depression og eufori.
I vores Selvcentrering blev vi addikted til eufori, som er kunstig glæde, der udspringer af vores selvros, og som var den eneste form for glæde, vi kendte og anerkendte, når vi identificerede os med vores tænkende sind, vores Ego.
Vi blev imidlertid mere og mere forvirrede, når vi gentagne gange oplevede, at der blot skulle én kritisk tanke om os selv eller én kritisk bemærkning fra andre til for, at vores eufori forsvandt, og vi opdagede, at vi tabte energi og blev deprimerede i stedet.
Da vi ikke kunne forstå, hvad der skete med os, og hvorfor det skete, blev vi bange for vores eufori og troede, at vores glæde hurtigt ville vende sig til depression.
Nu ønskede vi at bryde ud af vores Selv-centrering, og vi ønskede at blive ført til Glæde over at Være til under alle omstændigheder i stedet for at blive kastet hjælpeløst rundt i svingningen mellem depression og eufori og at føle os fanget mellem de to.
Vi havde fundet ud af i vores Trinarbejde indtil nu, at dette kun ville være muligt for os, hvis vi erstattede Selvcentreringens mønster med Gud-centreringens mønster, der fremkalder åbensindethed, kraft-tilførsel, taknemmelighed og glæde i os.
Vi skrev ned i vores liste til genoprejsning, hvordan vi ønskede give os selv genoprejsning for de skader, vi havde påført os selv med vores Selvcentrering ved at finde ud af, hvordan vi kunne erstatte vores mønster af Selvcentrering med Gud-centreringens mønster.
Vi lavede også en liste over, hvordan vi havde skadet os selv med vores Medafhængighed, der bestod i, at vi havde opført os som frelser, forfører, krænker og offer på forskellige tidspunkter i vores fortid.
Hvis vi valgte at bruge metaforen fra eventyret om Askepot her, havde vi prøvet på at ‘hugge en hæl og klippe en tå for at kunne passe glas-skoen’, der kun passer den sande ædle person, hvis menneskelige begrænsning, uvidenhed, magtesløshed og dødelighed er blevet så gennemskinnelig, at den tillader personen at gå på Jorden med en sko, der er så gennemsigtig, at personens sande Selv, hans eller hendes Ånd skinner igennem.
Ved at ‘hugge en hæl og klippe en tå for at kunne passe glas skoen’ havde vi fornægtet os selv, som vi var, for at blive i stand til at passe til andres opfattelse af rigtigt og forkert.
Derved blev vi Askepots grimme, misundelige stedsøstre, fordi alle vores karakterdefekter var blevet aktive på grund af vores selvundertrykkelse, og vores personlighed blev forvredet til uigenkendelighed på grund af vores længsel efter at behage andre og modtage ros fra dem og dermed få bekræftet, at vi i sandhed var ædle nok til at blive vores betydningsfulde andens brud eller brudgom for dermed at kunne leve lykkeligt til vores dages ende.
Tidligere forstod vi ikke, at ingen mængde af selvros eller ros fra andre kunne fremkalde vores ædelhed, men nu vidste vi, at når vi erstattede Selvcentreringens og Medafhængighedens Ringe med Gud-centreringens og den Følelsesmæssige Ædrueligheds Ringe, ville det opfylde vores ønske om at være ædle og om at ’leve lykkeligt til vores dages ende’ med vores betydningsfulde anden.
I vores Medafhængighed var vi addikted til ros fra andre, og vores eksistentielle tilstand var en tilstand af behagesyge.
Som et resultat af vores Medafhængighed var vi altid på jagt efter vores ’stof’ – af at søge ros fra andre – og vi ofrede vores tid, energi, penge og personlige interesser for at ’redde’ andre fra konsekvenserne af deres tanker, følelser og handlinger, men når de undlod at rose os på trods af vores ofre, følte vi os som et offer for dem.
Når vi følte os som et offer, blev vi vrede og følte, at andre burde være mere forstående, kærlige, omsorgsfulde, medfølende og barmhjertige, og som et resultat begyndte vi at belære andre åbenlyst eller i vores tanker om, hvordan de burde være eller ikke være, tænke, føle og handle samtidigt med, at vi forførte os selv og andre til at tro, at vi vidste bedre, hvordan tingene skulle være.
Vi skrev ned i vores liste, hvordan vi havde skadet os selv med vores Medafhængighed, og hvordan vi planlagde at give os selv genoprejsning ved at finde ud af, hvordan vi kunne erstatte vores Medafhængighed med Følelsesmæssig Ædruelighed, der består i et mønster af ikke-tilknytning, integritet, respekt for selv og respekt for andre.
Vi skrev også ned, hvordan vi havde skadet andre, samfundet og Verden som helhed med vores Medafhængighed, og hvordan vi ville give genoprejsning til alle.
For mange af os var det et afgørende punkt i vores Trinarbejde at arbejde på at give os selv og andre genoprejsning for fejl, vi mente, vi havde begået, for vi havde lavet mange ting i fortiden, der havde givet anledning til andres medafhængighed, som for eksempel vores samfunds medafhængighed, der kom til udtryk igennem samfundets misbilligelse af vores skæbne, og sådan misbilligelse fra samfundets side havde fået os til at kritisere os selv og dermed til at ødelægge vores Glæde over at Være til.
Nogle af os havde tilbragt tid i fængsel på grund af vores handlinger i fortiden, og at låse os inde i en fængselscelle var samfundets ultimative misbilligelse af vores handlinger, og dog var vi nødt til at finde en måde, hvorpå vi kunne give os selv genoprejsning for at have fordømt os selv ved at tænke, at vi ikke havde været, som vi burde være på grund af disse hændelser i vores liv, hvad enten vores beslutninger i fortiden havde ført os i fængsel eller ind i forskellige addiktioner eller andre situationer, som blev voldsomt misbilliget af vores samfund.
Nogle af os var vrede på samfundet, som havde låst os inde i et fængsel eller havde fordømt og straffet os på andre måder, og således aktiverede vi vores Medafhængighed ved at tænke, at samfundet ikke var, som det burde være.
Vi indså imidlertid at for, at vi kunne gå igennem Sjælens Mørke Nat, hvor vi gennemlevede det, vi frygtede mest af alt, samtidigt med at vi følte os forladt af både Gud og mennesker gennem hele forløbet, havde vi brug for, at alting i vores fortid skete nøjagtigt, som det gjorde.
På grund af intensiteten i vores lidelser, når vi gik igennem Sjælens Mørke Nat, blev vi omsider villige til at gennemføre det arbejde, der er nødvendigt, for at finde Glæde over at Være til under alle omstændigheder, og således styrkede Sjælens Mørke Nat os og gjorde os rede til at give slip i vores lidelser og dermed vores behov for at bruge Selvcentreringens og Medafhængighedens Ringe.
Vi skrev også ned, hvordan vi havde skadet os selv, andre og Verden som helhed ved at leve i Den Store Ring af Smerte med vores gerrighed, misundelse, had og hovmod, og hvordan det kunne blive muligt for os at give os selv, andre og Verden som helhed genoprejsning.
Vi opdagede, at vi kunne give os selv, andre og Verden som helhed genoprejsning ved at finde ud af, hvordan vi kunne erstatte Den Store Ring af Smerte med Den Store Ring af Glæde, der består i tro, håb, kærlighed og sandhed.
Til sidst undersøgte vi, hvordan vi ville give genoprejsning til os selv, andre og Verden som helhed for at anvende de Små Ringe af Smerte, og vi fandt ud af, at det kunne lade sig gøre ved at finde ud af, hvordan vi kunne erstatte de Små Ringe af Smerte med de Små Ringe af Glæde i stedet.
Vi undersøgte også vores brug af indignation.
Indignation, den såkaldte ‘retfærdige harme’ rettet mod os selv, andre, vores liv, vores Højere Magt eller Verden som helhed, var den mest almindelige årsag til, at vi igen identificerede os med vores tænkende sind, vores Ego, og vores indignation var således den mest almindelige årsag til, at vi igen mistede vores Glæde over at være til og fik tilbagefald til kronisk utilfredshed.
Når vi accepterede Virkeligheden, som den ER, uden at tænke, at noget eller nogen noget sted på noget eksistensplan burde være anderledes, gav vi os selv, andre, vores liv, vores Højere Magt og Verden som helhed tilladelse til at være nøjagtig, som alt og alle overalt på alle eksistensplaner ER, og som et resultat ophørte vores lidelser, og vi blev ført til Glæde over at Være til.
På dette tidspunkt i vores Ottende Trins arbejde frygtede mange af os, at al drivkraft til at forandre os selv, vores liv, vores forhold til andre og Verden som helhed til det bedre ville forlade os, hvis vi accepterede livet, som det ER.
Vi opdagede imidlertid, at dette var en fejlslutning til støtte for vores lidelse, som vi havde været involveret i så længe, at det var blevet en livsform, og en retfærdiggørelse af den kendsgerning, at vi hele tiden havde tvunget os selv til at fylde vores dag med pligter at udføre, som vi ikke ønskede at udføre, fordi vi håbede, at det ville bringe os et lykkeligt liv en gang i en fiktiv fremtid
Vi skrev ned på vores liste, hvordan vi ville give os selv genoprejsning for denne misforståelse, og vi fandt ud af, at vi kunne gøre det ved at vælge at overgive os betingelsesløst til vores Højere Magt og dermed til os selv og vores liv.
Vi overgav os betingelsesløst til os selv og vores liv ved at vælge at gøre det, vi ville elske at gøre i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm igennem hele vores dag.
Vi gjorde dette ved at tillade NUET at afsløre for os, hvad der var den rette handling for os lige NU lige HER, og det var uden undtagelse den handling, som vi med glæde ville udføre i modsætning til en handling, der havde sin rod i vores tænkende sind, vores Ego, der fortalte os, at vi burde opgive lykken lige NU lige HER for at foretage os handlinger, vi ikke havde lyst til i vores forgæves forsøg at opnå et mere lykkeligt liv i en fjern og fiktiv fremtid, der indtil nu ikke havde vist sig.
Ved at tillade os selv at gøre det, der bragte os Glæde over at Være til lige NU lige HER opdagede vi, at vores liv forandrede sig dramatisk, og vi blev klar over, at vores Højere Magts vilje for os var at udvikle os ved at glæde os over og elske vores fysiske liv, vores rum og tid liv, vores emotionelle liv, vores mentale liv, vores sociale liv og vores åndelige liv.
Vores arbejde med de Sociale Samspils Ringe havde vist os, at det ikke var muligt at såre andre uden at såre os selv, så vi havde brug for at lave en liste over, hvordan vi ville give genoprejsning til os selv og andre, når vi havde såret andre i vores sociale liv.
For at afslutte vores Ottende Trins arbejde med vores fejl fra fortiden afsatte vi en dag, som vi kaldte ‘Den Hellige Tilgivelses Store Dag’.
Vi delte vores liste af fejl og vores planer om at give genoprejsning med vores Højere Magt ved at læse vores liste af fejl for vores Højere Magt samtidigt med, at vi tilgav os selv for vores fejl fra fortiden og også betragtede os selv som tilgivet af vores Højere Magt efter endt læsning.
Derefter mødtes vi med vores udvalgte person og delte vores Ottende Trins liste og vores planer om genoprejsning med denne person, og vi tog den inspiration og de forslag, som denne person havde at dele med os, til hjerte.
Da vi således var færdige med at undersøge vores fejl fra fortiden, satte vi en tidsgrænse af til at undersøge, hvordan vores fejl kom til udtryk på daglig basis i nutiden.
Nogle af os afsatte en uge til dette arbejde, andre en måned og atter andre endnu længere.
Vi vidste imidlertid, at vi ville have brug for vores Ottende Trin resten af vores liv, så vi dvælede ikke på ubestemt tid i denne opgave, før vi gik videre til Trin Ni.
I løbet af vores Trinarbejde var vi blevet klar over, at det var væsentligt for os at forblive i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm for at blive i stand til at forbinde os med vores sande Selv, vores Ånd, og herfra med vores liv på alle vores eksistensplaner og derved blive i stand til at forblive i Glæden over at Være til.
I fortiden havde vi mest været fraværende fra vores liv, fordi vi var opslugt af vores tænkende sind, vores Ego, næsten hele tiden.
Vi var optaget af tanker om fortiden eller fremtiden, og således mistede vi NUET, hvor vores liv rent faktisk og uden undtagelse finder sted.
For mange af os var det en livslang opgave at arbejde med vores tænkende sind, vores Ego, for at blive i stand til at give os selv genoprejsning for vores lidelser ved at lære at opholde os i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm i stedet for at forlade os selv og vores liv ved at blive suget ind i vores tænkende sind, vores Ego.
Vi skrev en kort ransagelse om, hvordan vi havde forladt os selv, vores liv, andre og vores Højere Magt ved at forsvinde ind i erindringer om fortidens melankolier eller store øjeblikke og fantasier om fremtiden.
I løbet af vores dag opdagede vi, at når vi forlod Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm, fornemmede vi straks en svag fornemmelse af ængstelse røre sig i vores solar plexus, og når vi undersøgte årsagen til vores ængstelse, opdagede vi, at vi var blevet suget ind i vores tænkende sind, vores Ego endnu en gang, og derved var vi blevet opslugt enten af tanker om vores fortid og fremtid eller af tanker om at opnå kontrol over vores nutid eller om, hvordan vi havde ret og de andre tog fejl.
Vi gav os selv genoprejsning ved at give slip i vores tanker og vende tilbage til nutiden - HER og NU.
Der er mange måder, hvorpå vi kan indtræde i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm.
Nogle af os gjorde det ved at åbne vores hørelse for alle lydene omkring os, som om det var et stykke musik, andre af os gjorde det ved at se på alting omkring os som et levende billede i tre dimensioner, atter andre af os forbandt os med NUET ved at suge alle lugte og dufte fra luften omkring os til os eller ved at føle vinden kærtegne os.
For mange af os var et effektiv middel at fokusere på vores åndedræt, som kunne give os adgang til Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm.
Når vi følte os fortabt i tanker, valgte vi at fokusere på vores åndedræt, indtil vores tænkende sind, vores Ego, blev stille.
Vi fandt hver især vores personlige måde, som gjorde det muligt for os at indtræde i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm i så mange situationer i løbet af vores dag, som vi var i stand til.
Hvis vi ikke var følsomme overfor os selv ved at tage os af vores fornemmelser i solar plexus, vores lavere hjerte, ville den blide oprindelige bevægelse af ængstelse udvikle sig til bekymring over et eller andet, som vi gjorde eller ikke gjorde for en time siden eller i går eller til at føle os utilfredse med vores liv, som det fandt sted i NUET, ved at lade os opsluge af tanker om, hvordan vi kunne gøre os selv lykkeligere i morgen.
Hvad enten vi var fortabt i tanker om ‘før NU’ eller ‘efter NU’, opdagede vi, at vi havde fortabt os i tænkning endnu en gang.
Vi opdagede, at for at kunne give os selv genoprejsning havde vi brug for at lade fortiden være fortid og at overgive vores fremtid til vores Højere Magts omsorg i tillid til, at vores Højere Magt havde en plan for vores liv, som vi end ikke kunne begynde at forestille os på grund af vores menneskelige begrænsning, uvidenhed, magtesløshed og dødelighed.
I vores daglige arbejde med Trin Otte undersøgte vi, hvordan vi anvendte selvkritik og selvros på alle vores eksistensplaner.
Vi vidste, at vores fysiske krop havde brug for at være veludhvilet, velplejet, velernæret og veltrænet for at fungere på sit bedste.
Når vi prøvede på at opfylde dette, havde vi en tilbøjelighed til at rose os selv, når vi var i stand til at tage os godt af vores fysiske krop i stedet for at være taknemmelige over, at vores Højere Magt gav os kraften til at tage os af den.
Vi havde også en tendens til at kritisere os selv, når vi ikke tog os af vores fysiske krop på alle eller nogle af de ovennævnte fire områder.
For at undslippe vores selvkritik prøvede vi på at tvinge os selv til at tage os af alle fire områder af vores fysiske eksistens, selv når vores hjerte ikke var med i det.
På den måde blev det en hjerteløs handling i modstrid med vores formål om at finde Glæde over at Være til i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm, fordi vi så bort fra, at i dag var der muligvis hverken tid eller plads til at tage os af vores fysiske krop på alle områder uden at forsømme vores andre eksistensplaner.
Vi indså også, at vi tvang os selv på mange unødvendige måder i vores daglige liv ved at sige ja, når vi mente nej og ved at sige nej, når vi mente ja i mange forskellige sammenhænge.
Når vi befandt os i en sådan situation, gav vi os selv genoprejsning ved at give os selv tilladelse til at skifte mening, og vi gav andre genoprejsning ved at lade andre involverede vide, at vi havde skiftet mening, selvom vi frygtede deres fordømmelse over, at vi stod ved os selv.
På denne måde begyndte vi ikke blot at respektere os selv, for hvem og hvad vi er, men også at vise vores sande selv til andre i stedet for at forføre dem med vores modstridende brug af ja og nej.
Desuden respekterede vi andres ret til at ønske at deltage eller ikke deltage i de aktiviteter, som vi ønskede at deltage i uden at tænke, at der var noget galt med os eller vores aktiviteter, hvis andre ikke ønskede at deltage, eller at vi var hævet over andre, når mange ønskede at deltage.
At gøre dette banede vejen for os til at respektere både vores egen og andres vej i livet.
Når som helst vi forlod os selv ved at være uærlige om, hvad der ville bringe os Glæde over at Være til i dette øjeblik, lige NU lige HER, opdagede vi, at vi følte os ensomme, fordi vi forlod os selv ved at fordømme det, vi ønskede at gøre som værende under vores værdighed, som overfladisk, som at være uden praktisk værdi eller som ikke værende ’åndeligt’.
I kølvandet på vores ensomhed kom der en fornemmelse af meningsløshed, fordi intet gav mening for os længere, når vi forlod os selv på grund af vores fordømmelse af det, som vi følte ville give os Glæde over at Være til lige HER lige NU.
Derudover mødte vi modstand indefra, når vi forsøgte at gøre noget andet, uanset hvor meget vi bedømte det som værende vores anstrengelser værdigt, og det fyldte os med tomhed, når vi stod ansigt til ansigt med den tomme tid, der stirrede os i ansigtet som et resultat.
Med denne tomhed kom kedsomhed, fordi vi ikke følte, at vi havde noget at fylde ind i vores tomme tid, som vi fandt værdigt.
Vi tilføjede de øjeblikke til vores liste af fejl, som vi havde begået i løbet af vores dag, hvor vi forlod os selv ved at fordømme os selv og skrev ned, hvordan vi ønskede at give genoprejsning til os selv og andre, der også var blevet påvirket af vores ensomhed, meningsløshed, tomhed og kedsomhed.
Mange af os havde vanskeligt ved at acceptere, hvordan vi brugte vores rum og tid.
Vi tænkte, at vi burde være i stand til få mere ud af de fireogtyve timer i vores døgn, og vi tænkte at vores personlige rum burde se pænere og renere ud, når nogen kom for at besøge os sammenlignet med, hvordan de ellers så ud.
Af den årsag holdt vi vores hjem i en bestemt tilstand for at undgå vores egen og andres kritik, men vi indså, at når vi brugte disse grunde til at holde vores hjem i en bestemt tilstand, prøvede vi på at tvinge os selv til at rydde op og gøre rent ved hjælp af frygt for at blive fordømt af os selv og andre, selvom vores hjerte ikke var med i det, og således indviklede vi os endnu en gang i en hjerteløs handling.
Vi gav genoprejsning til os selv ved at give os selv tilladelse til at gøre det, vi ville elske at gøre i de fireogtyve timer, der var til vores rådighed, uden at tage i betragtning, om vi opnåede resultater, vi kunne vise frem til andre eller ej.
Vi undersøgte også, hvordan vi kritiserede eller roste vores egne og andres følelser.
Vi havde en tendens til at kritisere vores egne og andres følelser, når vi følte os forstyrret af dem, og rose vores egne og andres følelser, når vores og deres følelser var glædelige for os.
Vi havde imidlertid opdaget i vores Trinarbejde, at vores følelser kun forstyrrede os, når umoden og dysfunktionel tænkning var aktiv, og at det var vores følelsers opgave at henlede vores opmærksomhed på, at vi havde brug for at tage os af vores indre barn, vores umodne og dysfunktionelle tænkning, med betingelsesløs kærlighed, omsorg, medfølelse og barmhjertighed.
Vi føjede til vores liste, hvordan vi ville give vores egen og andres emotionelle krop genoprejsning ved at åbne vores sind overfor at acceptere vores egne og andres emotionelle følelser nøjagtigt, som de var, hvad enten de var glædelige eller forstyrrende for os.
Dette gav os friheden til at vælge, om vi ønskede bare at lade vores følelser passere igennem os, eller om vi ønskede at benytte lejligheden til at undersøge dem mere grundigt.
Ved at acceptere vores egne og andres følelser nøjagtigt som de var, følte vi os kraftfulde nok til at tage os af vores følelser og til at respektere og give plads til andres følelser, og som et resultat fulgte taknemmelighed og glæde i kølvandet på selv de mest forstyrrende følelser, hvad enten de påvirkede os indefra eller udefra.
Vi tilføjede til vores liste, hvordan vi ville give os selv og andre genoprejsning for at kritisere eller rose vores egne eller deres følelser og fandt en måde, hvorpå det kunne blive muligt for os at acceptere vores og deres følelser nøjagtigt, som de var, hvad enten de var forstyrrende eller glædelige.
Når vi valgte at undersøge en forstyrrende eller glad følelse, var vi nødt til at undersøge vores tænkende sind, vores Ego, for at finde ud af, hvilke tanker, der havde medført forstyrrelsen eller glæden uden at kritisere eller rose vores tænkning af den årsag.
Hvis vi opdagede, at vi kritiserede vores eget eller andres tænkende sind, vores eller deres Ego, tilføjede vi til vores liste, hvordan vi ville give genoprejsning til os selv eller andre ved at finde ud af, hvordan det kunne blive muligt for os at acceptere vores egen og andres tænkning, nøjagtig som den var.
Derefter undersøgte vi, hvordan vi kritiserede eller roste vores eget eller andres sociale liv, og vi føjede til vores liste, hvordan det kunne blive muligt for os at acceptere vores eget og andres sociale liv, nøjagtigt som det var.
Til sidst undersøgte vi, hvordan vi kritiserede eller roste vores eget og andres åndelige liv, og vi føjede til vores liste, hvordan vi kunne give os selv og andre genoprejsning ved at finde ud af, hvordan det kunne blive muligt for os at acceptere vores eget og andres åndelige liv, nøjagtigt som det var.
Vi opdagede, at når vi lod vores kærlighed til at være nøjagtigt, som vi ER, føre os i vores tilnærmelse til livet fra alle vores eksistensplaner i løbet af vores dag, ligegyldigt hvordan vi udtrykte os fra vores forskellige eksistensplaner, ville vores Glæde over at Være til være allestedsnærværende.
Da vi
følte, at vores Ottende Trin virkede for os på daglig basis, fordi vi
var i stand til se, hvornår vi begik fejl og således havde brug for at
give genoprejsning til os selv og andre i løbet af vores dag, var vi
rede til Trin Ni.
VI GAV GENOPREJSNING TIL OS SELV OG ANDRE, UNDTAGEN HVIS DET VILLE SKADE OS ELLER ANDRE YDERLIGERE AT GØRE DET
I Trin Ni begyndte vi at give de genoprejsninger, som vi havde besluttet os for i vores Ottende Trin.
Da vi begyndte at give vores genoprejsninger, opdagede vi somme tider, at nogle af de områder, vi havde bragt ud i det åbne, var blevet glemt af de andre implicerede, og vi følte en stor lettelse ved at opdage, at vi ikke havde nær så meget grund til at skamme os, som vi havde forestillet os.
Lidt efter lidt, som vi gjorde fremskridt i vores Niende Trin, oplevede vi, hvor lettede, vi følte os over at løse alle situationerne fra vores Ottende Trins liste, den ene efter den anden, og derfor kalder mange Trin Ni for ‘Befrielsens Trin’.
Selvom vi længtes efter denne befrielse, accepterede vi, at vi måtte være tålmodige og vente på, at de rette omstændigheder var til stede for, at hver enkelt genoprettelse kunne finde sted, men vi brugte ikke dette til at udsætte et Niende Trin, vi kunne udføre nu.
Vi delte vores Niende Trins erfaringer med andre og lyttede også til deres erfaringer.
Vi delte med vores Sponsor, hvor langt vi var kommet med vores genoprejsninger og bad om vores Sponsors hjælp til at bedømme, om vi var for langsomme eller for forhastede i arbejdet med vores Niende Trin.
Hvis vi havde skadet andre materielt eller fysisk, var de måske ikke villige til at tilgive os for denne skade, men vi forsøgte alligevel at give dem genoprejsning med mindre, vi mente, at de stadigt var så forbitrede over vores handling, at det var farligt for os at nærme os dem.
Hvis det var tilfældet, gav vi indirekte genoprejsning ved at hjælpe et andet menneske, som var i den samme situation som den person, vi havde skadet.
Vi delte med alle de personer, som vi ønskede at give genoprejsning, hvad vi var i færd med, og at vi ikke ville have handlet i dag, som vi gjorde på det tidspunkt, hvor skaden skete, hvis vi havde vidst det, vi vidste i dag, og dernæst tilbød vi vores genoprejsning.
Somme tider blev genoprejsningen, vi tilbød, modtaget og somme tider ikke.
Somme tider tilgav den, vi havde skadet os, og somme tider var personen ikke rede til at tilgive os.
Vi accepterede dette vel vidende, at vi nu havde gjort vores bedste, og vi gav slip på situationen.
På samme måde nærmede vi os alle dem, vi ønskede at give genoprejsning, hvad enten det var en person, en gruppe eller samfundet som sådan.
I nogle tilfælde mente vi, at den, vi havde brug for at give genoprejsning, også havde skadet os eller havde været årsagen til, at situationen opstod, men i dette arbejde beskæftigede vi os kun med vores egen følelse af skyld, og ikke med andres skyld eller mangel på skyld.
Vi påtog os ansvaret for den del, som vi følte os skyldige over og gav slip i deres følelser af skyld eller mangel på skyld, som noget, der er mellem dem og deres Højere Magt.
Da vi havde givet genoprejsning for alle vores fejltagelser fra fortiden, gav vi slip i dem samt den påførte skade, hvad enten vi opnåede andres tilgivelse eller ej, for vi huskede, at vi ikke udførte vores Niende Trin for at opnå andres tilgivelse, men for at tage ansvar for vores del af skaden, så vi blev i stand til at tilgive os selv og give slip i skyld og skam, der er de mest dødelig gifte i vores åndelige liv.
Vi vidste også, at vi var begrænsede, uvidende, magtesløse og dødelige og dermed fejlbarlige, og som sådan ville vi også begå fejltagelser i fremtiden.
I stedet for at være hårde mod os selv ved at forvente at være fejlfri fra nu af, drog vi håb og styrke fra Trin Otte og Ni, for vi vidste, at vi kunne bruge dem til at give genoprejsning, når som helst vi begik en fejl.
Ved at anvende disse Trin i vores daglige liv, blev vi i stand til at holde vores sti fri af skyld og skam.
Efter at have ryddet op i vores fortid,
ønskede vi at fortsætte denne proces og få gavn af den i vores
daglige liv, og til dette formål brugte vi Trin Ti.
VI FORTSATTE VORES SELVRANSAGELSER, OG NÅR VI BEGIK FEJL, INDRØMMEDE VI DET STRAKS
Da vi nåede vores Tiende Trin, var vi omsider blevet bevidste om vores bevidstheds fem grundlæggende funktionsmåder:
1. Vores vanemæssige bevidsthed, der arbejder på autopilot og styrer vores tanker, følelser og handlinger det meste af tiden, og som ligger under vores dagsbevidstheds tærskel, men som vi har bragt frem i lyset i vores Trinarbejde fra Trin Et til Trin Ni og derved har vi fået lejlighed til at sortere det fra, som ikke længere tjener vores formål og bevare det, som tjener vores formål.
2. Vores destruktive dagsbevidsthed, som består af de følelsesmæssige og mentale mønstre, som vi har kortlagt i vores Trinarbejde, og som bringer både os selv og andre smerte.
3. Vores konstruktive dagsbevidsthed, som består af de følelsesmæssige og mentale mønstre, som vi har kortlagt i vores Trinarbejde, og som bringer både os selv og andre glæde.
4. Vores neutrale dagsbevidsthed, som består i de neutrale følelsesmæssige og mentale mønstre, som hverken skabermanifesterer smerte eller glæde.
5. Vores totalbevidsthed, som rummer svar på alt, og som vi også kalder Stilhedens Punkt, vores Ånds bevidsthed, der bringer os glæden uden modsætning, som vi også kalder lykken, og som vi ligeledes er blevet opmærksomme på i vores Trinarbejde indtil nu.
Gennem dette arbejde var vi omsider blevet villige til at gøre hvad som helst for at helbrede smerterne i vores sind, som mange af os også omtaler som vores karakterdefekter, og som nogle af os vælger at kalde vores indre dæmoner, og atter andre af os foretrækker at kalde vores dysfunktionelle og umodne karaktertræk.I
vores Tiende Trin ønskede vi desuden at bruge underskoven i Glædens
Ringe for at kunne anvende denne kundskab til at finde ud af, hvor vi
ønskede at flytte os hen i vores psykologiske landskab sammenlignet med
at befinde os i underskoven af Smertens Ringe, så vi lærte at bruge indrømmelse
i stedet for benægtelse, vedkendelse i stedet for forsvar, anerkendelse
i stedet for retfærdiggørelse og ansvarlighed i stedet for
rationalisering.
Gennem bøn og meditation søgte vi at forbedre vores bevidste kontakt med vores Højere Magt, sådan som vi forstod den Magt, idet vi kun bad om kundskab om vores Højere Magts vilje for os og om kraften til at udføre den
I løbet af vores Trinarbejde i Christs Anonymous havde vi opdaget, at når vi gav slip i vores addiktion til vores begrænsede, uvidende, magtesløse og dødelige/foranderlige tænkende sind, vores Ego, blev det muligt for vores Ego at bringe sig på linje med vores Sjælsbevidsthed og dermed blive løftet til et højere vibrations niveau ved at overgive sig betingelsesløst til de suveræne herskere , Gud Faderen og Gudinde Moderen, både over vores tænkende sind, vores Ego og den Syvende Dimension.Det blev også muligt for os at holde op med at give vores tænkende sind, vores Ego overdreven opmærksomhed, og således kunne vi lettere blive nærværende som ren bevidsthed i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm.
I vores Tiende Trin brugte vi vores tænkende sind, vores Ego, til at ransage en hændelse fra vores dag, hvor vi opdagede, at vi var opslugt af overdreven tænkning, som ikke var nødvendig for HER og NU, så vi fandt frem til måder, som kunne hjælpe os til at omdirigere vores tænkning fra at bringe os smerte ved at være umoden og dysfunktionel til at bringe os glæde ved at være moden og funktionel eller til at bringe os sindsro ved at være neutralt.
Sindsroen hjalp os til at befri os fra overdreven tænkning og at gøre det lettere for os at forblive i NUET.
Vi brugte vores Tiende Trin til at bane vejen til sindsro og vores Elvte Trin til at udvide vores evne til at være i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm i en sindstilstand af Stilhed uden at sætte etiketter på noget eller dømme nogen eller noget som helst.
Som et resultat af denne tilstand af væren følte vi, hvordan vores bevidsthed udvidede sig til at omfatte NUET i al dets ynde og fylde.
Derfor kaldes Trin Elleve ofte Bevidsthedsudvidelsens Trin.
For at udvide vores bevidsthed brugte vi bøn og meditation.
Så snart vi vågnede op om morgenen, begyndte vores tænkende sind, vores Ego hurtigt at sludre løs om emner fra i går, forslag om gøremål for dagen og meninger om forskellige emner, men vi ønskede at bruge vores Elvte Trin til blidt at lede vores tænkende sind, vores Ego, til vores ønskede tilstand af væren - at være i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm med Glæde over at Være til – og vi gjorde dette ved hjælp af bøn og meditation.
På den måde holdt vi vores tænkende sind, vores Ego, centreret i stedet for at tillade ham/hende at vandre bort i mangfoldige retninger og trække os med sig.
Når vi centrerede vores tænkende sind, vores Ego, ved hjælp af vores udvalgte bønner fra dagens begyndelse, blev det lettere for os at opnå en tilstand af meditation, en tilstand af ikke tænkning på så mange tidspunkter i løbet af vores dag, vi var i stand til.
Når vi var i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm, kom vores allestedsnærværende, alvidende, almægtige og udødelige Ånd i spil, og fra øjeblik til øjeblik åbenbarede Virkeligheden sig for os uden, at vi behøvede at regne noget ud ved hjælp af tænkning.
I NUET var det let for os at se det klart, der var vores Højere Magts vilje for os lige HER lige NU, og vi overgav os betingelsesløst til vores Højere Magts vilje for os, så godt vi kunne ved at overgive os til os selv og vores liv.
Somme tider var vores impuls i Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm at arbejde, til andre tider var det at hvile, til atter andre tider var det at lege og til endnu andre tider var det at sove.
Vi dømte hverken vores ønsker eller Det Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm på grundlag af, hvor vigtig eller uvigtig, vi anså vores impuls for at være NU og HER, men overgav os helhjertet til HER og NU, hvad det end rummede.
Somme tider indeholdt HER og NU velbehag, og somme tider indeholdt det ubehag, og vi accepterede begge, fordi vi forstod, at ALT ER GODT.
Der er det behageligt gode og det ubehageligt gode.
Det behageligt gode gav os hvile, og det ubehageligt gode var vores tid til at vokse.
I løbet af vores Trinarbejde havde vi undersøgt vores materielle liv, vores fysiske liv, vores liv i rum og tid, vores emotionelle liv, vores mentale liv, vores sociale liv og vores Åndelige liv, og vi havde opdaget, at der gjorde sig forskellige principper gældende på forskellige eksistensplaner.
Vi havde fundet ud af, at vores Moder Jord krop/fysiske krop, vores æteriske krop/energikrop/rum og tid krop, vores astrale krop/vores emotionelle krop, vores kausale krop/mentale krop/tankekrop/Ego og vores Sjæl/Super Ego/sociale krop er skabningermanifestationer, og de er således alle sammen begrænsede, uvidende, magtesløse og dødelige.
Vi kendte alle principperne for vores fysiske eksistens og vores eksistens i rum og tid så godt, at vi kunne bevæge os rundt i den fysiske verden og i vores rum og tid uden at støde sammen med andre fysiske væsener eller ting.
Dette var imidlertid ikke tilfældet for vores emotionelle liv, vores mentale liv og vores sociale liv, hvor vi havde regelmæssige sammenstød mellem vores egne tanker og følelser og andres tanker og følelser.
I vores Elvte Trin ønskede vi at lære, hvordan vi kunne bevæge os ubesværet i vores emotionelle liv, vores mentale liv og vores sociale liv for at blive i stand til at bevare en tilstand af sindsro, der gjorde det muligt for os at forblive i NUET uden forstyrrende tanker og emotionelle følelser, så vi dermed kunne blive i stand at forblive i énhed med vores sande Selv, vores Ånd.
Vi begyndte at lære at bevæge os ubesværet og uden sammenstød på alle vores eksistensplaner ved at praktisere refleksion, kontemplation, koncentration og meditation som en del af vores daglige Elvte Trin.
Nedenstående grafer illustrerer processen, hvor vi bevæger os fra vores almindelige bevidsthed til refleksion, kontemplation og koncentration og i sidste ende til meditation for at blive i stand til bevæge os frit på alle vores eksistensplaner ved hjælp af bevidst brug af alle disse bevidsthedstilstande.
Prikkerne
indeni cirklerne skal illustrere vores tanker, og cirklerne skal
illustrere vores sind.
Almindelig
Refleksion
Kontemplation
Koncentration
Meditation.
Den første cirkel viser en normal sindstilstand med mange tanker, der bevæger sig i forskellige retninger, og vi griber måske fat i en særligt interessant tanke og leger med den, og derved bliver vi måske suget ind i tankestrømmen og således bliver vi identificeret med vores tænkende sind, vores Ego endnu en gang.
Den anden cirkel illustrerer en reflekterende sindstilstand, hvor vi tillader vores tanker og de tilsvarende følelser at passere igennem os uden, at vi forsøger at fastholde en bestemt tanke eller den følelse, tanken indeholder, og derved opstår der fred i sindet, fordi vi ikke giver hver eneste tanke eller emotionel følelse magt over os ved at give dem opmærksomhed og handlekraft.
Refleksion tillader vores tanker og de emotionelle følelser, der udgår fra dem, at komme og gå ubesværet uden at møde modstand fra vores egen eller andres tænkning og de dermed forbundne emotionelle følelser, og således kunne vores tænkende sind, vores Ego få hvile, da vi ikke behøvede at tage stilling til nogen som helst af de tanker, der kom til os.
Vi kunne simpelthen tillade forskellige situationer at finde sted uden at forbinde vores tænkning med dem, hvad enten situationen udfoldede sig indeni os eller udenfor os, og dermed blev det muligt for os at bevæge os ubesværet på astralplanet og kausalplanet.
Den tredje cirkel illustrerer en kontemplerende sindstilstand, hvor vi fokuserer vores tanker på en genstand, et ord, et mantra, en koan, en bøn eller et verdsligt emne, og hvor vores tanker vandrer til og fra vores kontemplations-genstand.
Når vi giver os selv tid og plads til kontemplation, hvad enten vores kontemplation drejer sig om et verdsligt eller et åndeligt emne, giver vi vores tænkende sind, vores Ego, tid og plads til at komme frem med alle de oplysninger, han/hun besidder om det pågældende emne og dermed til at finde den bedst mulige fremgangsmåde, som vi kan bruge som en løsning på vores problem.
Ved at tage os af vores tanker og de dertil hørende emotionelle følelser ved hjælp af kontemplation lyttede vi respektfuldt og opmærksomt til dem med kærlig, omsorgsfuld, medfølende og barmhjertig ikke-tilknytning, og vi opdagede, at det, de havde at åbenbare for os om vores forhold til os selv på alle vores eksistensplaner, gjorde det muligt for os at bevæge os endnu mere ubesværet på astral og kausal planet.
Den fjerde cirkel repræsenterer en koncentreret sindstilstand, hvor alle andre tanker end kontemplations-genstanden har opløst sig.
Da
vi havde opnået evnen til at fastholde vores tænkende sind, vores
Ego i ét punkt, blev det lettere for os at indtræde i Det
Nuværende Øjebliks Lyksalige Strøm, hvor kærlighed, omsorg,
medfølelse og barmhjertighed strømmer ubesværet i vores forhold
til os selv, andre og Verden som helhed, og derved blev det
lettere for os at bevæge os ubesværet og uden sammenstød på
Sjælsplanet, den syvende dimension, og dermed blev vores social
liv, vores Sjæleliv en frit flydende strøm, hvor kærlighed,
omsorg, medfølelse og barmhjertighed strømmer ubesværet til og
gennem os selv og til alt og alle overalt på alle eksistensplaner.
Den femte cirkel viser en mediterende sindstilstand, hvor der ikke
er nogen tankeaktivitet, men en direkte oplevelse af
Virkeligheden, og derved blev vores tænkende sind, vores Ego
klangbund for vores sande Selv, vores Ånd.
Denne
sindstilstand gjorde det muligt for os at bevæge os ubesværet i
det Absolutte og dermed til at foretage os den rette handling på
det rette tidspunkt, på den rette måde med den rette holdning, da
denne sindstilstand gør os til ét med vores sande Selv, vores Ånd,
og dermed med Gud, og hermed havde vi opnået Selvrealisation og
Gudsrealisations, som på sit højeste udsigtspunkt er ét og det
samme.
I det Elvte Trin valgte vi bevidst at bruge disse midler til at
udvide vores bevidste kontakt med vores Højere Magt.
Vi begyndte vores dag ved at kontemplere vores udvalgte bønner om
morgenen, så snart vi vågnede, for at give vores tænkende sind,
vores Ego en opgave, der støttede vores ønske om at udvikle moden
og funktionel tænkning, i stedet for at tillade vores tænkende
sind, vores Ego at vandre i alle mulige retninger uden mål og med
eller endog tillade vores tænkende sind, vores Ego at trække os
med sig ind i energifelter, som vi ikke ønskede at være i.
Til vores kontemplation kunne vi bruge en hvilken som helst bøn,
der virkede for os.
Hvis vi ikke selv havde nogle idéer til bøn, kunne vi bruge
nedenstående bønner som genstand for vores kontemplation både som
en individuel aktivitet og i vores Christs Anonymous Gruppe.
Nedenstående bøn kaldes Elvte Trins Bønnen, fordi vi bruger den
til at indlede og udvide vores bevidste kontakt med vores Højere
Magt, for at modtage kundskab om vores Højere Magts vilje for os
for dagen samt for at modtage kraften til at udføre vores Højere
Magts vilje for os.
‘Jeg’ Versionen
Gud,
jeg mediterer for at udvide min bevidste kontakt med Dig,
for at søge kundskab om Din vilje for mig på denne dag
og for at søge Kraften til at udføre den.
‘Gruppe’ Versionen
Gud,
vi mediterer for at udvide vores bevidste kontakt med Dig,
for at søge kundskab om Din vilje for os på denne dag
og for at søge Kraften til at udføre den.
Efter at have gentaget denne bøn fire gange, bliver vi stille for at observere en hvilken som helst impuls fra vores Højere Magt, der kunne åbenbare vores Højere Magts vilje for os for dagen.
Vi kunne også bruge denne bøn, hver gang vi havde afsluttet en opgave i løbet af vores dag og skulle til at begynde en ny.
Mange af os valgte også at takke vores Højere Magt for at give os kraften til at udføre den opgave, vi lige havde afsluttet, fordi det fastholdt vores fokus på taknemmelighed i stedet for selvros, og på den måde blev vi i Gud-centreringens Ring i stedet for at blive bytte for Selv-centreringens Ring, og dermed slippe alverdens lidelser løs i vores liv endnu en gang.
Det sammensmeltede maskuline og feminine princip bliver kaldt Ardhanarishvara på Sanskrit og er en betegnelse for Gud, vores FaderModer.‘Jeg’ Versionen
‘Gruppe’ Versionen
Gud,
vor
FaderModer.
I, som er i Gudsriget.
Måtte Jeres navn være vores
Hellige Navn Ardhanarishvara.
Måtte Jeres Rige komme på Jorden,
så Jeres vilje kan ske på Jorden,
som den sker i Gudsriget.
Giv os i dag, hvad vi behøver,
Tilgiv os vores fejltagelser, og giv os
evnen til at tilgive dem,
der tager fejl af os.
Vejled os gennem vores ønsker,
og befri os fra vores fejltagelser.
For Jeres er Gudsriget
og Magten
og Æren
i evighed.
Amen.
Med samme formål for øje kunne vi også
vælge at recitere følgende sanskrit-mantra:
OM
Mani Padme Hum!
Hvilket på dansk ville betyde;
Amen,
Juvelen
Er i Lotusblomsten!
Nedenstående bøn kaldes Syvende Trins Bønnen, fordi vi gennem denne bøn beder vores Højere Magt om at forvandle en fejl, der rummer de fleste af vores karakterdefekter.
‘Jeg’ Versionen
Gud,
Befri mig fra min selvhøjtidelige alvor.
‘Gruppe’
Versionen
Gud,
Befri os fra vores selvhøjtidelige alvor.
Gud
Befri mig fra at bruge selvhøjtidelig alvor og alle smerteringene i dag:
Tomhedens Ring og dermed tomhed, kedsomhed, meningsløshed og ensomhed.
Selvcentreringens Ring og dermed eufori, depression, selvkritik og selvros.
Medafhængighedens Ring og dermed frelser-, forfører-, offer- og krænker-rollen.
Den Store Ring af Smerte og dermed gerrighed, misundelse, had og hovmod.
Gerrighedens Lille Ring og dermed nærighed, grådighed, fattigdom og fråseri.
Misundelsens Lille Ring og dermed vantro, overtro, underkastelse og trods.
Hadets Lille Ring og dermed benægtelse, manipulation, sygdom og vanvid.
Hovmodets Lille Ring og dermed overlegenhed, underlegenhed, overfyldning og isolation.
Gerrighedens Miniring og dermed smålighed, klyngen, utilpashed og hamstring.
Misundelsens Miniring og dermed utryghed, forvirring, uklarhed og usselhed.
Hadets Miniring og dermed vrangvilje, uvenlighed, irritation og utålmodighed.
Hovmodets Miniring og dermed nedladenhed, intolerance, overdrivelse og afsondrethed.
Gerrighedens Mikroring og dermed selviskhed, hårdhed, ufrihed og forsømmelighed.
Misundelsens Mikroring og dermed nedrakning, uimodtagelighed, snæversynethed og uværdighed.
Hadets Mikroring og dermed indignation, hævntørst, krigeriskhed og bitterhed.
Hovmodets Mikroring og dermed respektløshed, snuhed, fordrejning og adskilthed.
Gerrighedens Nanoring og dermed hæmmethed, nervøsitet, klagen og ligegladhed.
Misundelsens Nanoring og dermed usikkerhed, ukultiverethed, ubeslutsomhed og ubesindighed.
Hadets Nanoring og dermed fortørnelse, uvillighed, højrøstethed og stivnakkethed.
Hovmodets Nanoring og dermed uoprigtighed, snedighed, upålidelighed og fremmedgørelse.
TAK!
Nedenstående bøn kaldes Glædesbønnen, fordi vi beder om evnen
til at bruge alle Glædens Ring:
Gud
Giv mig evnen til at acceptere mit sande Selv, min Ånd og til at bruge alle Glædens Ringe i dag:
Opfyldelsens Ring og dermed opfyldelse, interesse, meningsfuldhed og enhed.
Gudscentreringens Ring og dermed glæde, kraft-tilførsel, åbensindethed og taknemmelighed.
Den Følelsesmæssige Ædrueligheds Ring og dermed ikke-tilknytning, integritet, respekt for selv og respekt for andre.
Den Store Ring af Glæde og dermed tro, håb, kærlighed og sandhed.
Troens Lille Ring og dermed gavmildhed, tillid, velstand og ansvarlighed.
Håbets Lille Ring og dermed tiltro, oplysning, skelne-evne og sindsro.
Kærlighedens Lille Ring og dermed indrømmelse, selv-accept, sundhed og tilregnelighed.
Sandhedens
Lille Ring og dermed ydmyghed, ærlighed, individualitet og
fællesskab.
Troens Miniring og dermed rundhåndethed, given slip,
velbefindende og deling.
Håbets Miniring og dermed tryghed, velinformethed, klarhed og ædelhed.
Kærlighedens Miniring og dermed velvilje, venlighed, rolighed og tålmodighed.
Sandhedens Miniring og dermed jævnbyrdighed, tolerance, nøjagtighed og tilhørsforhold.
Troens Mikroring og dermed hensyntagen, lethed, handlefrihed og bidragen.
Håbets Mikroring og dermed værdsættelse, lærevillighed, åbenhed og værdighed.
Kærlighedens Mikroring og dermed elskværdighed, tilgivelse, forsonlighed og sødme.
Sandhedens Mikroring og dermed respektfuldhed, ligefremhed, præcision og samhørighed.
Troens Nanoring og dermed imødekommenhed, ubekymrethed, validering og engagement.
Håbets Nanoring og dermed sikkerhed, dannethed, beslutsomhed og besindighed.
Kærlighedens Nanoring og dermed accept, villighed, stilfærdighed og smidighed.
Sandhedens Nanoring og dermed oprigtighed, enkelhed, pålidelighed og familiaritet.
TAK!
Nedenstående bøn kaldes Taknemmelighedsbønnen, fordi vi accepterer, at hvad, der end kommer til os på denne dag, er vores Højere Magts vilje for os, og det er vi taknemmelige for.
‘Jeg’ Versionen
Gud,
Du ved, hvad dette Dit barn har brug for i dag.
‘Gruppe’ Versionen
Gud,
Du ved, hvad disse Dine børn har brug for i dag.
Nedenstående bøn kaldes Tredje Trins
bønnen, fordi vi beder vores Højere Magt om at overtage vores
vilje og vores liv.
‘Jeg’ Versionen
Gud,
Tag min vilje og mit liv
og vis mig, hvordan jeg kan leve
i fuldendt overensstemmelse med
mit sande Selv, min Ånd.
‘Gruppe’ Versionen
Gud,
Tag vores vilje og vores liv
og vis os, hvordan vi kan leve
i fuldendt overensstemmelse med
vores sande Selv, vores Ånd.
Nedenstående
bøn kaldes Gudsbønnen, fordi vi beder om, at vores menneskelige
selv skal blive et med vores Ånd og dermed med Gud.
‘Jeg’ Versionen
Gud.
Du er mit livs eneste sande mål.
Jeg er endnu kun en slave af mine ønsker,
som begrænser min fremgang,
og Du er den eneste Gud og Kraft,
som kan løfte mig op til det stade.
‘Gruppe’ Versionen
Gud.
Du er vores livs eneste sande mål.
Vi er endnu kun slaver af vores ønsker,
som begrænser vores fremgang,
og Du er den eneste Gud og Kraft,
som kan løfte os op til det stade.
Nedenstående bøn kaldes Sindsrobønnen,
fordi vi beder om sindsro og dermed om evnen til at forbinde os
med vores Højere Magt.
‘Jeg’ Versionen
Gud.
Giv mig sindsro
til at acceptere de ting,
jeg ikke kan ændre,
mod til at ændre de ting jeg kan
og visdom til at se forskellen.
‘Gruppe’ Versionen
Gud.
Giv os sindsro
til at acceptere de ting, vi ikke kan ændre,
mod til at ændre de ting vi kan
og visdom til at se forskellen.
To-vejsbønnen er en form for bøn og
meditation, der for det meste tager ti minutter eller mindre, hvor den
åndelige aspirant skriver et spørgsmål ned til hans/hendes udvalgte
Højere Magt og dette opfatter han/hun som bøn.
Derefter forestiller han/hun sig, hvad hans/hendes udvalgte højere magt ville svare og skriver det ned, og dette opfatter han/hun som meditation og dermed som færdiggørelsen af hans/hendes bøn og meditation for dagen.
EFTER AT HAVE FÅET EN ÅNDELIG OPVÅGNEN
SOM FØLGE AF DISSE TRIN PRAKTISEREDE VI DISSE PRINCIPPER I ALLE
VORES FOREHAVENDER OG GAV CHRISTS ANONYMOUS’S BUDSKAB VIDERE TIL
ANDRE, DER LIDER UNDER ADDIKTION TIL DERES TÆNKENDE SIND, DERES
EGO.
Da
vi nåede til Trin Tolv, havde vi opnået endnu en Åndelig opvågnen
som et resultat af vores Trinarbejde, og vi overvejede, hvordan vi
kunne give budskabet om vores helbredelse videre til andre, der
led under addiktion til deres tænkende sind, deres Ego.
Når vi gik til møder i Christs Anonymous, delte vi vores
erfaringer med Programmet med de andre medlemmer, og således gav
vi Christs Anonymous’s budskab videre.
Når vi påtog os arbejdet som sponsor, fandt vi endnu en måde at
give budskabet videre på.
Hvis nogen udenfor vores Fællesskab udtrykte et ønske om at høre,
hvad vi beskæftigede os med, fortalte vi gerne om det og bragte
derved budskabet videre på den måde.
Det Tolvte Trin foreslår, at vi praktiserer disse principper i
alle vores forehavender, og når vi gjorde det, skinnede vores
tilstand af væren igennem i alt, hvad vi foretog os og udtrykte
budskabet til andre, selvom vi ikke udtrykte det verbalt.
1) Princippet i Første Trin er
Ærlighed.
Slogan: Sandheden sejrer altid til sidst!
2) Princippet i Andet Trin er
Åbensindethed.
Slogan: At lytte opmærksomt og respektfuldt til en anden
er det første udtryk for følelsesmæssig ædruelighed.
3) Princippet i Tredje Trin er
betingelsesløs Overgivelse.
Slogan: Følg dit hjerte.
4) Princippet i Fjerde Trin er
Mod.
Slogan: Jeg accepterer både mine dyder og mine
karakterdefekter.
De første fire Trin til sammen repræsenterer også det første møde med Den Store Ring af Glæde, der består i Tro, Håb, Kærlighed og Sandhed.
5) Princippet i Femte Trin er
Ydmyghed
Slogan: Jeg er hverken mere eller mindre end nogen anden
skabningmanifestation.
6)
Princippet i Sjette Trin er Forvandling.
Slogan: Jeg ejer mine sår.
7) Princippet i Syvende Trin er
Giv Slip.
Slogan: Giv slip og lad Gud.
8) Princippet i Ottende Trin er
Tilgivelse.
Slogan: Tilgiv mig mine fejltagelser og giv mig evnen til
at tilgive dem, der tager fejl af mig.
Trin Fem til Otte danner til sammen det andet møde med Den Store Ring af Glæde.
9)
Princippet i Niende Trin er Befrielse.
Slogan: Den rette handling er den søde frugt selv.
10) Princippet i Tiende Trin er
Villighed.
Slogan: Vejled mig gennem mine ønsker og befri mig fra
mine fejltagelser.
11) Princippet i Elvte Trin er Bevidsthedsudvidelse.
Slogan: Gud, Din Vilje ske.
12) Princippet i Tolvte Trin er Barmhjertighed.
Slogan: Vi spørger ikke, hvordan din smerte opstod, men hvad
du ønsker at gøre ved den, og hvordan vi kan hjælpe.
De sidste Fire Trin til sammen repræsenterer det tredje møde Den Store Ring af Glæde.
13)
Takkede
jeg min Højere Magt og alle andre for den hjælp og vejledning,
jeg modtog i løbet af dagen i alt, hvad jeg foretog mig?
Vi var nu færdige med vores Trinarbejde, og dermed var vi parate til at arbejde med Traditionerne.
Traditionerne har formået at holde sammen på et verdensomspændende netværk af mennesker, der alle er store individualister.
Nu udførte vi arbejdet med Traditionerne, fordi vi troede på, at vi kunne bruge dem både på gruppeplan og på individuelt plan til at forbinde vores gruppes liv med Christs Anonymous som helhed og med Verden som helhed samt forbinde vores individuelle liv med vores gruppe, Christs Anonymous som helhed og Verden som helhed.
Vi troede også på, at Traditionerne
kunne forbinde vores indre liv med vores ydre liv, og at de
samtidigt kunne holde sammen på de mange individuelle områder af
vores personlige liv i den ydre Verden uden, at vi behøvede at
‘hugge en hæl og klippe en tå’ for at kunne passe ind i den.
Vores fælles velfærd bør komme først; vores personlige helbredelse afhænger af vores gruppes enhed, og gruppens overlevelse afhænger af hvert individuelt medlems følelse af at tilhøre gruppen
I løbet af vores Åndelige arbejde har vi opdaget, at selvtilstrækkelighed er en illusion.
Vi har brug for alt og alle omkring os, og vi har brug for at have en følelse af fællesskab med alle.
På samme måde har vi hver især brug for en følelse af fællesskab med vores gruppe i Christs Anonymous.
Dette opnåede vi først og fremmest ved hjælp af vores fælles grundlæggende formål - vores arbejde med vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego.
Vi vidste, at det var livsvigtigt for vores gruppe, at alle medlemmer følte, at de tilhørte gruppen.
Hvis flere og flere mennesker mistede deres følelse af at høre med i vores gruppe, ophørte gruppen med at eksistere.
Derfor ransagede vi i vores Første Tradition, hvordan enhver af os kunne bidrage til at opretholde hvert enkelt individuelt medlems følelse af at tilhøre vores gruppe.
Enhver af os havde forskellige måder at forstå og at udføre vores Trin- og Traditionsarbejde på, og det er det, der gør vores fællesskab så varieret og interessant.
Når vi respekterede hinandens individualitet og lyttede respektfuldt og opmærksomt til hinanden, følte vi os godt tilpas i hinandens selskab.
Vi havde brug for det kildevæld af fælles og forskelligartet visdom, vi fandt i vores gruppe, og derfor var det vigtig for os, at vores gruppe levede.
I vores Første Tradition ransagede vi, hvordan enhver af os og gruppen som helhed kunne blive i stand til at tage os godt af både nykommere og oldtimere.
Vi havde også brug for selv at gøre en indsat for at praktisere og integrere vores egen følelse af at tilhøre vores gruppe, så vi ransagede, hvordan vi bedst kunne hjælpe os selv til at føle, at vi tilhørte gruppen.
Vi fandt ud af, at et effektivt middel var at komme tidligt før mødet og blive nogen tid efter mødet for at tilbringe fællesskabs-tid med de andre medlemmer og således udvikle og ernære vores følelse af at tilhøre gruppen.
Da vi arbejdede med vores Første Tradition ransagede vi, hvordan vi bedst kunne skabemanifestere en gunstig atmosfære for både nykommere og oldtimere for at kunne arbejde sammen som en gruppe mod vores fælles formål på trods af de uoverensstemmelser, der somme tider opstår blandt os.
Vi fandt ud af, at den bedste måde var at bringe de uenige mennesker sammen, gå igennem Traditionerne sammen med et åbent sind og nå et fælles grundlag ved hjælp af vores Traditioner.
I vores Første Tradition ransagede vi også de følelser og tanker, der opstod i os i forbindelse med at være en del af en gruppe, og vi opdagede, at vi kunne bruge det, vi fandt ud af i denne ransagelse, både i vores liv i og udenfor vores gruppe i Christs Anonymous.
Vi indså, at vi var også en del af en gruppe på to i vores ægteskab, en del af en gruppe i vores familie, af gruppen af ansatte på vores arbejdsplads, i vores samfund, vores land og Verden som helhed.
Ved at arbejde med den Første Tradition fandt vi ud af, på hvilke måder vi kunne blive en komfortabel og harmonisk del af enhver gruppe, vi var del af, og hvordan vi kunne bidrage til, at andre følte sig veltilpasse på som en del af vores gruppe.
Vores fælles arbejde i vores gruppe med den Første Tradition hjalp os til at opdage, hvordan vi kunne opnå harmoni med andre grupper og med Christs Anonymous som helhed.
Da vi havde afsluttet dette arbejde, opdagede vi, at vores selvtilstrækkelighed langsomt forsvandt og blev erstattet af en følelse af fællesskab med andre både i og udenfor vores gruppe.
Derved opdagede vi, at vi kunne opnå meget ved at arbejde med Traditionerne, og med denne nye følelse af formål, gik vi videre til at arbejde med Tradition To.
For vores gruppe-formål er der kun én endelig autoritet, en kærlig Højere Magt, som den Magt kommer til udtryk gennem vores Gruppesamvittighed. Vores ledere er betroede tjenere. De bestemmer ikke
Vores Anden
Tradition fastslår, at vi ingen ledere har, men udelukkende
betroede tjenere.
Nogle af os tjener Christs Anonymous som helhed ved at starte
en ny gruppe eller ved at deltage i forskellige service
komitéer som fx. en Litteratur Oversættelses Komité eller en
Aktivitets Komité.
I vores gruppe tjener mødelederen os ved at sørge for, at mødet bliver åbnet til tiden og gennemført i overensstemmelse med de retningslinjer, som gruppen er blevet enige om og som foreslået i ChrisAn Programmet.
Desuden åbner mødelederen et kort møde i slutningen af helbredelsesmødet, hvis et gruppemedlem ønsker at foreslå nye ideer eller ændringer, der påvirker gruppen som helhed, og gruppen tager stilling til forslaget, der er fremsat af gruppe medlemmet.
Gruppe-kassereren tjener os ved at sørge for, at den Syvende Traditions bidrags ’hat’ går rundt i løbet af helbredelsesmøderne og ved at betale vores udgifter til husleje og vores forfriskninger for de penge, der er blevet samlet sammen.
Desuden sørger kassereren også for, at vi fejrer vores individuelle helbredelses-milepæle, når vi færdiggør en bestemt periode af deltagelse i ChrisAn møder.
Vores gruppes omsorgsperson tjener os ved at sørge for, at forfriskningerne er arrangeret og bliver serveret ved vores helbredelsesmøder.
Gruppens velkomstperson tjener os ved at stå ved indgangen og byde både nykommere og oldtimere velkommen, når vi ankommer til mødet.
Ethvert medlem af gruppen tjener gruppen ved at deltage i vores møde.
Vi ved, at ethvert gruppemedlem er livsvigtig for gruppens overlevelse.
Når vi deltager regelmæssigt i møderne, er vi en del af den Kraft, som holder gruppen i live.
Derfor har vi valgt at fejre vores individuelle milepæle i form at antallet af møder, vi hver især har deltaget i.
I vores arbejde med vores Anden Tradition ransagede vi, hvad vi følte ved at være medlemmer af en gruppe, der ikke blev styret af nogen enkelt person, men af en kærlig Højere Magt, sådan som den Højere Magt udtrykte sig i den samlede Gruppesamvittigheds stemme, som opstod, når enhver af os i gruppen havde alle gruppemedlemmers velbefindende på sinde.
Hvis mødelederen indkaldte til et service møde efter helbredelsesmødet, ville han eller hun sende ordet bordet rundt for at give hvert medlem en lejlighed til at udtrykke sig om det pågældende emne, og vi lyttede nøje til, hvad hvert enkelt af gruppemedlemmerne havde at sige om emnet, indtil alle, der ønskede at sige noget om emnet, havde talt én gang.
Hvert medlem havde én stemme, og det betød, at vi gik videre til afstemning om emnet, når alle havde talt én gang, selvom nogle af os måske mente, at vi ville have en bedre mulighed for at få vores forslag til et handlingsforløb accepteret og godkendt, hvis de kunne få lov til at tale mere end én gang.
Vi havde valgt at have tillid til, at vores liv og vores vilje blev styret af vores Højere Magt, og vi valgte nu at have tillid til, at vores gruppes liv og vilje blev styret af gruppens Højere Magt.
Så vi gav slip efter at have udtrykt det, som vi fandt ville være mest fordelagtigt for gruppen, i tillid til at et hvilket som helst udfald fra den samlede Gruppesamvittighed var den bedste handlingsplan for gruppen HER og NU, selvom vores eget ønske om et bestemt udfald ikke var i tråd med det, gruppen valgte som løsning.
Vi valgte også at have tillid til, at det var vigtigt, at vores stemme blev hørt, og at vi ved at udtrykke vores individuelle samvittighed bidrog til at skabemanifestere et grundlag, der gjorde det muligt for vores Gruppesamvittighed at komme til udtryk fuldt ud, hvad enten udfaldet var i tråd med vores ønsker eller ej, så vi sagde vores mening, når det var vores tur i vores gruppe service møder.
Sommetider kunne det ske, at gruppen besluttede at anvende vores forslag på et senere tidspunkt.
I sådanne tilfælde, prøvede vi ikke på at regne ud, hvad der forårsagede denne ændring, men i stedet fortsatte vi med at have tillid til, at vores Gruppesamvittighed både den gang og nu var nået frem til netop den løsning, der var bedst i de respektive HER og NU.
I vores individuelle arbejde med den Anden Tradition undersøgte vi hvilke følelser, der opstod i os, når vi overgav os betingelsesløst til vores Gruppesamvittighed, og hvilke følelser, der opstod, når gruppen valgte at støtte eller ikke at støtte vores ønsker eller forslag.
Da vi havde gennemført dette arbejde, opdagede vi, at vi havde opnået en ny frihed til at gøre vores stemme hørt som et værdifuldt bidrag til helheden uden at tabe balancen, når vores stemme vandt bred tilslutning og uden at tabe modet, når vores stemme ikke blev begunstiget.
Vi accepterede, at vi var en del af et kor.
Vi opdagede, at vi også kunne bruge disse erfaringer, når vi var en del af andre grupper udenfor Christs Anonymous, og i vores personlige arbejde med vores Anden Tradition ransagede vil alle de grupper, vi var en del af, og hvordan det kunne blive muligt for os at gøre vores stemme hørt uden at have et behov for at dominere og uden at lade os dominere af de andre i gruppen.
Da vi var
færdige med dette arbejde, var vi parat til at begynde vores
arbejde med Tradition Tre.
Det eneste fornødne for medlemskab af Christs Anonymous, er et ønske om at befri sig fra sin addiktion til sit tænkende sind, sit Ego.
I Tradition Tre åbnede vi os både som enkeltindivider og som gruppe for den kendsgerning, at vi ikke kunne bedømme andre menneskers liv og bevæggrunde ved at se på dem udefra.
Vi var ærlige, når vi indrømmede, at vi ikke kunne afgøre, om et andet menneske havde haft en Åndelig opvågnen eller ej.
Vi kan kun vide med os selv, om vi har en bevidst kontakt med vores Højere Magt.
På samme måde kan vi kun selv vide, om vi har et ønske om at opgive vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego.
Efter at have indset dette bød vi enhver velkommen, der havde afgjort med sig selv, at de ønskede at slutte sig til vores fælles formål – at opgive vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego, og at de derfor ønskede at være en del af vores gruppe.
Hvis en person ombestemte sig og forlod gruppen for senere at komme tilbage, bød vi ham eller hende velkommen lige så mange gange, som han eller hun endnu en gang var nået frem til dette ønske.
I vores personlige arbejde med den Tredje Tradition undersøgte vi forskellige gruppesammenhænge, vi var en del af, hvad enten det var vores ægteskab, vores familie, vores arbejdskolleger eller andre grupper, og vi så på, hvordan vi dømte forskellige personer i hver af disse grupper.
Derefter spurgte vi os selv, om vi var sikre på, at vores bedømmelse var korrekt, og om vi overhovedet havde brug for at dømme andre i disse situationer.
Vi undersøgte også nogle af de gange i vores liv, hvor vi havde dømt et menneske på en bestemt måde og senere opdaget, at vores bedømmelser var ude af trit med Virkeligheden.
Derefter spurgte vi os selv, om vi på noget tidspunkt var i stand til at bedømme et andet menneskes værdi for helheden ved at se på ham eller hende udefra.
Ved hjælp af dette arbejde befriede vi os selv fra mange fordomme, som vi havde om andre mennesker, og derved frigjorde vi den emotionelle og mentale energi, vi havde bundet i sådanne frugtesløse beskæftigelser.
Til vores glæde opdagede vi, at vi havde opnået overskuds-energi som et resultat af vores Tredje Traditions arbejde, som vi kunne bruge til at tage os af os selv og vores kære, og med denne nyfundne frihed gik vi videre til Tradition Fire.
Enhver Christs Anonymous gruppe er selvbestemmende undtagen i sager, der påvirker Christs Anonymous som helhed; på samme måde har ethvert medlem af gruppen ret til at være selvbestemmende undtagen i sager, der påvirker gruppen eller Christs Anonymous som helhed.
En Christs Anonymous gruppe er en gruppe, der følger de Tolv Trin og de Tolv Traditioner i Christs Anonymous.
Indenfor denne ramme er enhver gruppe selvbestemmende om, hvordan den ønsker at opsætte sine møder, byde nykommere velkommen, have sin egen mødeform, som emne møder eller Trin/Traditions studie grupper møder og så videre.
Vi har friheden til at gøre dette, så længe det ikke påvirker andre grupper eller Christs Anonymous som helhed.
Som gruppe brugte vi den fjerde Tradition til at undersøge vores gruppes ønsker både angående møder og andre gruppeaktiviteter og til at afgøre med os selv, hvordan vi ville bære os ad med at opfylde vores gruppes opgaver i den ønskede retning samtidigt med, at vi tog i betragtning, om vores ønsker ville påvirke andre grupper eller Christs Anonymous som helhed.
Hvis vi opdagede, at en bestemt retning eller måde, som vores gruppe havde valgt, påvirkede andre grupper eller Christs Anonymous som helhed, benyttede vi det som en lejlighed til at række ud til de pågældende grupper for at bede om et møde med henblik på at opnå fælles forståelse og enighed, eller vi henvendte os til vores World Service Office med vores forespørgsel, hvis vores ønske påvirkede Christs Anonymous som helhed.
Under dette møde med andre grupper eller World Service Office fremlagde vi vores ønsker og lyttede til, hvad de påvirkede grupper eller vores World Service Office havde at sige, og vi anvendte den fælles Gruppesamvittighed til at opnå den maksimale tilfredsstillelse af vores gruppes ønsker uden at såre, krænke eller påvirke andre grupper på nogen måde, der ikke blev godkendt at de påvirkede grupper eller vores World Service Office.
I vores individuelle arbejde med den Fjerde Tradition undersøgte vi de samme områder, som gruppen tog i betragtning i vores gruppearbejde med Tradition Fire.
Vi undersøgte de gruppesammenhænge, vi var en del af, og udforskede, hvordan vi bedst kunne skabemanifestere en harmonisk forening af vores forskellighed som forskellige mennesker uden at give slip i vores individualitet i vores ønske om at have et fællesskab med andre.
Vi begyndte dette arbejde med at anerkende den kendsgerning, at vi alle er forskellige, og derfor er enhver af os enestående.
Vi forstod og accepterede denne kendsgerning lettere, når vi tog den kendsgerning i betragtning, at selv vores tommelfinger var så enestående, at vores tommelfingeraftryk var det eneste af sin slags i verden, og samtidigt indså vi, at også alle andre er unikke på samme måde.
Vi var glade for at opdage, at vi alle havde det til fælles, at vi hver især var unikke.
Da vi havde indset dette, undersøgte vi, hvordan vi kunne give os selv og hinanden plads til at være unikke uden, at vi sårede eller krænkede os selv eller hinanden med vores eneståendhed.
Da vi blev færdige med dette arbejde, opdagede vi, at vi havde opnået evnen til at tage det roligt, selv når vi befandt os i en situation, hvor vi var meget forskellige fra de andre deltagere i situationen, fordi vi havde opnået tilliden til, at vi ikke alene havde ret til at være enestående, men vi kunne ikke lade være med at være det.
Vi opdagede også, at vi havde opnået en helt ny respekt for andres ret til at være enestående på grund af vores arbejde med den Fjerde Tradition.
Denne nyerhvervede bevidsthed havde forøget vores evne til at se på alt og alle med nye øjne, for vi havde fundet ud af, at vi på ingen måde kunne regne ud, hvad det menneske eller den situation, vi havde overfor os, indeholdt i sin helhed.
Derfor var det mest fordelagtigt for os at forholde os åbne og lade de andre åbenbare sig for os i et tempo, som de selv valgte.
Efter at have opnået denne nye åbenhed
gik vi videre til Tradition Fem.
Hver gruppe har kun ét grundlæggende formål - At give budskabet om helbredelse videre til andre, som lider under addiktion til deres tænkende sind, deres Ego.
Hovedformålet for hver enkelt af os i Christs Anonymous er at blive ét med vores sande Selv, vores Ånd, og dermed opnå Glæde over at Være til, og i ChrisAn grupper deler enhver af os i vores helbredelsesmøder, hvor langt vi hver især er kommet med at arbejde med ChrisAn Programmet.
Derved giver gruppen som helhed budskabet videre om, at det er muligt at blive ét med sin Ånd ved at opgive sin addiktion til det tænkende sind, Egoet.
Som gruppe besidder vi en stor fælles visdom om at opnå at blive ét med vores sande Selv, vores Ånd, og vi opfatter det som gruppens grundlæggende formål, at gøre denne kilde af viden tilgængelig for os selv og andre, der har det samme formål som os.
I vores individuelle arbejde med Tradition Fem undersøgte vi vores medlemskab af og deltagelse i alle de Fællesskaber, vi var en del af.
Vi ransagede, hvad der var vores grundlæggende formål med at være en del af hvert Fællesskab, hvad enten vores grundlæggende formål var af en materiel, rum-tid-mæssig, emotionel, mental, social eller Åndelig art.
Derefter undersøgte vi, om vores grundlæggende formål blev opfyldt, og vi undersøgte den forpligtelse og det engagement, vi havde brug for at investere for at opfylde vores grundlæggende formål i de forskellige Fællesskaber.
Til sidst afgjorde vi, i hvilken grad den forpligtelse og det engagement, vi investerede, var vores anstrengelser værd, eller om vi hellere ville opfylde vores formål på andre måder, og dernæst handlede vi i overensstemmelse med det.
Dermed var
vi færdige med vores arbejde med Tradition Fem og gik videre
til at arbejde med Tradition Seks.
En Christs Anonymous gruppe bør aldrig godkende, finansiere eller låne Christs Anonymous navnet ud til noget beslægtet forehavende eller udenforstående foretagende for, at penge, magt- og prestigespørgsmål ikke skal aflede os fra vores grundlæggende formål
Det grundlæggende formål i en Christs Anonymous gruppe er af en Åndelig art, og vi har lært fra vores erfaringer, at i samme øjeblik vi begynder at blive optaget af ejendoms- penge- magt, ejendom og prestige-spørgsmål, er vi blevet afledt fra vores grundlæggende formål.
Derfor godkender, finansierer eller låner vi ikke Christs Anonymous navnet ud til noget beslægtet forehavende eller udenforstående foretagende, som har et formål magen til vores ved at give indtryk af, at de har en tilknytning til Christs Anonymous, fordi det let kan skabemanifestere en situation, hvor diskussioner om penge, ejendom, magt og prestige kan føre til konflikt og således aflede os fra vores grundlæggende formål.
Vi er kommet til at indse, at vi bedst opfylder vores grundlæggende formål, når vi undgår sådanne afledninger og fokuserer på den ene ting, som vi er kommet sammen for at opfylde i Christs Anonymous – vores grundlæggende formål.
Ethvert andet problem, der kunne kræve vores interesse, tid, energi og penge, kunne let ødelægge vores grundlæggende formål, og vi behøver derfor ikke at tage sådanne spørgsmål op overhovedet i vores service for ChrisAn Fællesskabet.
I vores individuelle arbejde med denne Tradition, undersøgte vi igen de områder, som vi arbejdede med i vores Fjerde Traditions ransagelse, for at identificere de områder, der kunne have afledt os fra vores grundlæggende formål som medlem af et Fællesskab.
Når vi ransagede os selv som medlemmer af ethvert af vores Fællesskaber og fandt frem til de områder, der afledte os fra vores grundlæggende formål, undersøgte vi, hvordan vi kunne befri os fra det, der ikke tjente vores grundlæggende formål, og handlede i overensstemmelse med det.
Da vi var færdige med dette arbejde, opdagede vi, at vi havde opnået frihed på endnu et område af vores liv ved at frigøre os fra en gruppe, der bandt vores energi, tid, penge og interesse på en måde, der ikke tjente vores grundlæggende formål med at være medlem af den pågældende gruppe.
Med vores nyfundne frihed bevægede vi os videre til at arbejde med Tradition Syv.
Enhver Chrisan gruppe bør klare sig selv fuldt ud og afslå bidrag udefra
Enhver Christs Anonymous gruppes formål er det samme, og det er væsentligt for os, at vi ikke binder os til noget andet formål.
Christs Anonymous bør altid forblive ikke-professionel, men vores servicecentre kan ansætte særlige medarbejdere
Det væsentlige punkt i denne Tradition er, at vi hjælper hinanden med at give slip i vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego, og til at blive ét med vores sande Selv, vores Ånd og dermed opleve Glæde over at Være til uden, at vores profession eller status i samfundet har nogen indflydelse eller relevans i denne proces.
Ved at vælge at holde vores profession eller status i den ydre Verden anonym i ChrisAn og ved ikke at se på vores rolle i ChrisAn på en professionel måde sikrer vi os, at vi forbliver ikke-professionelle, når vi arbejder med vores Program.
Vi opretholder denne form for anonymitet for at skabemanifestere en atmosfære af lighed, der gør det muligt for os at opfatte hinanden som ligeværdige i vores arbejde med Programmet.
Det betyder dog ikke, at vi ikke kan søge professionel hjælp fx. til at bemande vores telefon hjælpelinjer, til at udgive vores litteratur, tryksager, kopiering og andet arbejde, som medlemmerne ikke selv er i stand til at udføre.
Vores profession er forbundet med vores status i samfundet, og prestige kan være eller ikke være forbundet med vores profession.
Da vi arbejdede individuelt med Tradition Otte, undersøgte vi, hvad prestige kan bruges til, og hvad den ikke kan bruges til.
Vi har alle et behov for værdsættelse fra andre, især fra dem, der står os nær, så vi undersøgte også, hvad værdsættelse kan bruges til, og hvad den ikke kan bruges til.
Da vi havde accepteret både vores eget og andres behov for værdsættelse, undersøgte vi hvornår, hvordan og hvorfor, vi og andre havde behov for værdsættelse, og hvordan vi kunne skabemanifestere en værdsættende atmosfære, hvor vi både kan give og modtage den.
Gennem dette arbejde voksede vores respekt, ikke blot for professionelle, men også for mennesker, der, ligesom mange af os, havde påtaget sig forskellige strabadser i livet for at opdage noget, som kun kunne opdages på den måde.
Vi opnåede denne respekt for andres liv og handlinger, også selvom nogle af dem endnu ikke er kommet til vejs ende med deres undersøgelser, men sidder midt i strabadserne, og derfor var de ikke er rede til at dele frugterne af deres opdagelser om livet med andre.
Da vi havde gennemført denne opgave som
del af vores Ottende Traditions arbejde, gik vi videre til
Tradition Ni.
ChrisAn som sådan bør aldrig organiseres, men vi kan skabemanifestere service kommissioner eller komitéer, som er direkte ansvarlige overfor dem, de tjener
Vores Trin og Traditioner er organiseret i en bestemt rækkefølge og orden, og når vi taler om, at Christs Anonymous aldrig bør organiseres, mener vi, at det aldrig bør organiseres på en sådan måde, at det giver enkeltindivider kontrol over Christs Anonymous på måder, der kunne gøre dem i stand til at styre ChrisAn i en bestemt retning.
Christs Anonymous er et fællesskab, der vejledes af vores Gruppesamvittighed.
Tradition Ni åbner muligheden for, at vi kan oprette service kommissioner og kommitter, hvis vi ønsker at udføre et større projekt, fx. et konvent, oversættelse af litteratur eller offentlig oplysningsprogrammer, men de af os, der påtager sig denne tjeneste, er direkte ansvarlige overfor dem, vi tjener – ChrisAn medlemmerne, grupperne og Fællesskabet som helhed.
I vores individuelle arbejde med Tradition Ni undersøgte vi vores behov for at tjene andre.
Vi identificerede og undersøgte de områder, hvor vi udelukkende ønskede at tjene os selv, og de områder, hvor vi udelukkende ønskede at tjene andre.
Vi opdagede, at det var sjældent, at vi udelukkende ønskede at tjene os selv eller andre.
Vi ønskede at tjene os selv, men samtidigt ønskede vi, at det, vi udrettede, også skulle komme andre til gavn.
Derfor undersøgte vi, hvordan vi kunne tilfredsstille vores ønsker – at tjene os selv så vel som andre – og derved opdagede vi, at vi havde et større behov, end vi troede, for at tjene andre.
Vi blev
bevæget af glæde over denne indsigt og gik videre til
Tradition Ti.
Christs Anonymous har ingen mening om udenforstående emner; derfor bør Chrisan navnet aldrig drages ind i offentlige debatter
Som medlemmer af og betroede tjenere i Christs Anonymous er vi hele tiden opmærksomme på, at ingen af os som individuelle medlemmer kan tale for ChrisAn Programmet eller for Christs Anonymous som helhed, specielt i vores samspil med offentligheden, og derfor prøver vi ikke på at tale på gruppens vegne eller på vegne af Christs Anonymous som helhed.
Vi efterlader ingen tvivl i offentlighedens sind om, at der er vores personlige opfattelse, erfaring og mening om Programmet, vi udtrykker, og ikke Programmet selv, og dermed beskytter vi ChrisAn Fællesskabet mod alle udefra kommende kontroverser ved hjælp af vores Tiende Tradition.
Som en del af at praktisere vores Tiende Tradition sørger vi også omhyggeligt for at holde os tilbage fra at udtrykke vores mening om udenforstående emner, når vi samspiller med offentlighed som et ChrisAn medlem ved at sørge for, at vi kun deler om vores Fællesskab, Programmet, og hvordan det hjalp os eller kunne gavne menneskeheden efter vores personlige opfattelse.
I vores individuelle arbejde med den Tiende Tradition undersøgte vi, om vi kunne tale på vegne af nogen som helst af de grupper, vi var en del af, og vi indså, at det ikke var muligt for os, med mindre et sådant ansvar var betroet os af gruppen.
Når vi for eksempel påtager os arbejdet med at være Gruppe Service Repræsentant i Område Service Komiteen i vores Fællesskab, er det vores job som betroet tjener at videregive vores gruppes kollektive samvittighed til Område Service Komiteen på vores gruppes vegne, og i den forbindelse udtrykker vi ikke vores egen mening om emnet, der er på tale, specielt hvis vores personlige mening afviger fra vores den vores Gruppesamvittighed har, da dette kunne antyde, at vi taler for alle medlemmerne i vores gruppe.På den måde blev vi befriet fra vores illusion om, at vi kunne tage os frihed til at udtrykke vores egen mening, som om det også var andres mening, og derved opnåede vi en endnu større frihed til at være den, vi er, og til at udtrykke os frit uden at krænke andre ved at lade som om, vi taler på deres vegne.
Vi opnåede også en større fornemmelse for ansvarlighed ved at videregive essensen af det, vores gruppe ønsker, når vi er betroet opgaven at repræsentere eller tale på gruppens vegne og med gruppens godkendelse.
Derved var vi klar til at arbejde med Tradition Elleve.
Vores politik i offentlige forbindelser er baseret på tiltrækning frem for agitation; hvad angår internet, presse, radio, TV og film bør personlig anonymitet altid bevares
Når vi taler om Christs Anonymous i offentlige forbindelser, agiterer vi ikke for vores Program.
Gennem vores egne erfaringer har vil udviklet en tro på, at ChrisAn Programmet vil være tiltrækkende for dem, der søger det samme som os.
Vi holder nogle af vores møder som åbne møder og deler vores erfaringer, styrke og håb angående vores arbejde med ChrisAn Programmet med potentielle medlemmer og har tillid til, at de, som har brug for det, vil finde det og drage nytte af det nøjagtigt som os.
Vores politik i offentlige forbindelser er baseret på at henlede opmærksomheden på tilstedeværelsen af ChrisAn Fællesskabet i vores samfund og Verden som helhed.
Vi ønsker, at andre får at vide, at vi eksisterer, og hvordan ChrisAn Programmet kan hjælpe hvem som helst, der ønsker at prøve det.
Derfor efterlader vi information til offentligheden om, hvor og hvornår vores regelmæssige ChrisAn møder afholdes, både ansigt til ansigt og online, ud over at forsyne offentligheden med grundlæggende oplysningsfoldere om ChrisAn Programmet samt litteratur, hvis vi bliver anmodet om det.
Men selvom vi gerne fortæller om vores medlemskab af Christs Anonymous, hvis andre udtrykker et ønske om at få mere at vide om det, præsenterer vi ikke vores opfattelser af Programmet, som de synspunkter, der er gældende for Christs Anonymous som helhed.
Vi indrømmer, at det er vores personlige synspunkter på Programmet, og ikke Programmet selv, som vi udtrykker, og i medierne afholder vi os fra at afsløre vores personlige identitet eller profession i den ydre verden, når vi taler om ChrisAn Fællesskabet, og dermed opretholder vi den personlige anonymitet.
Vi gør det for at lægge vægt på, at det ikke drejer sig om os som individer eller personligheder, men om Programmet i Christs Anonymous, og hvordan det kan hjælpe enhver, som har et ønske om at holde op med at være addikted til sit tænkende sind, sit Ego.
I det individuelle arbejde med den Elvte Tradition undersøgte vi de følelser, der opstod i os, når vi fik trang til at agitere for os selv eller det, vi repræsenterer ved at præsentere vores personlige valg som den mest effektive eller den eneste løsning.
Vi undersøgte, hvorfor dette behov opstod i os.
Vi undersøgte vores frygt for ikke at være tiltrækkende for andre, og hvordan vi følte og tænkte i den forbindelse, og vi fandt ud af, hvordan vi kunne undgå at give efter for sådan en trang.
Vi undersøgte også, hvordan vi oplevede det, når vi skilte os ud med vores synspunkter, både når andre beundrede dem, og når de ikke gjorde.
Gennem dette arbejde opnåede vi modet og friheden til at udtrykke os spontant både i små og store sammenhænge uden at gøre forsøg på at imponerer eller overvælde andre med vores meninger.
Dermed blev vi klar til at arbejde med
Tradition Tolv.
Anonymitet er det åndelige grundlag for alle vores Traditioner, der til stadighed minder os om, at lade principper gå forud for personligheder
Det var vigtigt for os, at vi frit kunne udtrykke os i vores gruppe, men det blev kun muligt, hvis vi havde tillid til, at det, vi udtrykte, ikke blev bragt videre eller diskuteret efter mødet, fordi det blev betragtet som fortroligt af andre i gruppen.
Derfor afslørede vi ikke, hvad andre delte under mødet.
Sommetider havde trang vi til at give noget videre, som vi havde hørt på mødet, som havde hjulpet os, og vi gjorde dette ved blot at give det videre, vi havde hørt, uden at sætte navn på den person, der havde delt dette.
Igennem vores arbejde med vores Traditioner var vi blevet klar over, at vores forskellighed gjorde det umuligt for nogen enkelt person at tale på vegne af gruppen som helhed.
Vi holdt op med at skjule os i mængden ved at lade som om, vi talte på hele gruppens vegne.
Vi blev heller ikke modløse og opgav at udtrykke os, fordi
vi var den eneste, der havde et bestemt synspunkt.
Vi havde fået modet til at stå alene med vores synspunkter, ligegyldigt hvor stor eller lille vores gruppe var, på grund af den personlige frihed vores Tolvte Tradition gav os alle.
Vi udtrykte gerne vores erfaringer og opfattelser af principperne både i og udenfor gruppen, men vi forsøgte ikke at overvælde eller overmande andre med vores synspunkter.
Vi tillod andre at tage principperne til hjerte i det tempo, som de ønskede, for vi vidste, at Programmet kun ville virke for dem, der ønskede at tage det til hjerte, så det var ikke op til os at påtvinge andre det.
Vi indrømmede, at det var vores personlige synspunkter, vi udtrykte, når vi talte om principperne, og samtidigt var vi klar over, at andre gjorde det samme, og på den måde tog vi ikke anstød af det, når nogen udtrykte principperne på en måde, som vi ikke kunne forholde os til.
Vi lyttede til budskabet i stedet for til vores personlige opfattelse af budbringeren, og dermed opretholdt vi anonymiteten ved at lade principperne gå forud for de involverede personer.
Vi indså også ved at arbejde med anonymitetsprincippet i den Tolvte Tradition, at anonymitet afføder ligestilling, og derved kom vi vil til forstå, at alle i ChrisAn havde lige stor ret til at udtrykke deres personlige opfattelse af principperne uden hensyn til deres baggrunde udenfor Fællesskabet.
Derfor praktiserede vi anonymitetens princip ved at respektere, at enhver af os har "én ligestillet stemme", for vi vidste fra vores egne erfaringer i Fællesskabet, at det vi måske ikke fandt nyttigt for vores egen helbredelse rent faktisk kunne være lige det, der ændrede en andens liv.
Ved at praktisere anonymitet på denne
måde fremkalder vi en atmosfære af Fællesskab, hvor ingen er
under eller over en anden, og enhver af os i ChrisAn har vores
fulde frihed til simpelthen at tage det til hjerte, som vi
finder nyttigt for os, og lade resten ligge.
1) Princippet i Første Tradition er Fællesskab.
Slogan: Sammen kan vi gøre det, vi ikke kan gøre alene.
2) Princippet i Anden Tradition er tjeneste.
Slogan: Jeg tjener ikke for at ophøje mig selv, men for at
give livskraft til de principper, jeg ønsker at fremme.
3) Princippet i Tredje Tradition er Tolerance.
Slogan: Tolerance fremmer forståelsen.
4) Princippet i Fjerde Tradition er Sindsro:
Slogan: At mødes og skilles og mødes igen er livets
betingelse for alle skabningermanifestationer.
5) Princippet i Femte Tradition er Taknemmelighed.
Slogan: Gensidig værdsættelse glæder hjertet.
6) Princippet i Sjette Tradition er Livskraft:
Slogan: Jeg frigør mig fra det, der ikke tjener mine
formål.
7) Princippet i Syvende Tradition er Enkelhed:
Slogan: En plads til hver en ting og hver ting på sin
plads.
8) Princippet i Ottende Tradition er Respekt:
Slogan: Lev, og lad leve.
9) Princippet i Niende Tradition er Ansvarlighed:
Slogan: Jeg tjener med glæde eller slet ikke.
10) Princippet i Tiende Tradition er Anonymitet.
Slogan: Jeg taler for mig selv om mig selv.
11) Princippet i Elvte Tradition er Sandhed.
Slogan: Min sandhed er ikke hele sandheden.
12) Princippet i Tolvte Tradition er Frihed.
Slogan: Jeg tager det til hjerte, jeg kan bruge, og lader
resten ligge.
13) Hvordan viste jeg tillid til, at frihed fra frihed er min sande frihed?
APPENDIKS L
EKSEMPEL
PÅ MØDEFORM I CHRISTS ANONYMOUS
Mit
navn er ………, og jeg er Kristus.
Velkommen til dette møde i Christs Anonymous.
Vi mødes hver …….. fra klokken …… til …… .
Mødelokalet vil være åbent 15 minutter før og efter mødet.
Vi er et Fællesskab af mænd og kvinder, der mødes regelmæssigt
for at hjælpe hinanden med at frigøre os fra den uhåndterlighed,
der udspringer fra vores addiktion til vores tænkende sind,
vores Ego, så vi kan blive i stand til i stedet at identificere
os med vores sande Selv, vores Ånd, og dermed finde glæde over
at være til under alle omstændigheder, uanset hvad de er.
Lad os begynde dette møde med et øjebliks stilhed for at reflektere over, hvorfor vi er her nu efterfulgt at Gudsbønnen, som vores gruppe har valgt fra Trin Elleve i vores litteratur.
Efter et øjebliks stilhed sig:
Tak og lad os nu bede sammen:
Gud.
Du
er vores livs eneste sande mål.
Vi er endnu kun slaver af vores ønsker,
som begrænser vores fremgang,
men Du er den eneste Gud og Kraft,
som kan løfte os op til det stade.
Tak!
Efter bønnen begynder mødet formelt ved at mødelederen siger:
Den
eneste forudsætning for medlemskab af Christs Anonymous er et
ønske om at befri sig fra sin addiktion til sit tænkende sind,
sit Ego og dermed blive i stand til at identificere sig med sit
sande Selv, sin Ånd og således komme til at opleve glæde over at
være til under alle omstændigheder, uanset hvad de er.
Det koster ingenting at tilhøre Fællesskabet.
Du er medlem, hvis du siger, at du er det.
Vi foreslår, at du kommer nogen tid før begyndelsen af mødet og
bliver nogen tid efter afslutningen af mødet for at udvikle din
følelse af fællesskab med de andre medlemmer af Christs
Anonymous.
Jeg
giver nu ordet videre til vores kasserer, der vil byde vores
nykommere velkommen og fejre milepæle med vores oldtimere.
Tak!
Kassereren siger:
Mit navn er...... og jeg er Kristus.
I Christs Anonymous tror vi på, at enhver, der kommer til vores møder, er en del af den kraft, der holder vores gruppe i live, og derfor fejrer vi forskellige aktive perioder af medlemmers deltagelse i vores møder i Christs Anonymous.
Til
at begynde med fejrer vi de vigtigste personer blandt os i dag,
der er vores nykommere.
Er der nogen, der ønsker at præsentere sig ved navn, der er til
deres første møde i Christs Anonymous i dag?
Tillad
os venligst at byde dig velkommen.
Byd nykommeren velkommen ved at give ham/hende Christs
Anonymous’ velkomst amulet, efter, at den har været
sendt rundt til alle medlemmer for at give dem lejlighed til
at oplade den med deres velsignelser og gode ønsker for
nykommerens fremtid.
FORSIDE OG BAGSIDE AF VELKOMST AMULETTEN I CHRISTS ANONYMOUS
Vi går nu videre med at fejre medlemmers mødedeltagelse i Christs Anonymous
Er der nogen, der har deltaget i mellem 2 og 29 møder i Christs Anonymous i dag?
Er der nogen, der har deltaget i 30 Christs Anonymous møder i dag?
Er der nogen, der har deltaget i 60 Christs Anonymous møder i dag?
90 møder? 180 møder? 270 møder? 365 møder? Flere møder?
Hvis et medlem ønsker at fejre sin mødedeltagelse med Fællesskabet, giv ham/hende den Christs Anonymous amulet, der har antallet af hans/hendes møder på den ene side og Christs Anonymous symbolet på den anden side, efter, at amuletten har været sendt rundt til alle medlemmer for at give dem lejlighed til at oplade den med deres velsignelser og gode ønsker for medlemmets fremtid.
FORSIDE OG BAGSIDE AF MILEPÆL MØDE AMULETTEN I CHRISTS ANONYMOUS MØDE
Gå videre til den næste del af fejringerne ved at spørge:
Er der nogen, der ønsker at fejre afslutningen af et Trin eller en Tradition i Christs Anonymous ved at dele deres erfaringer med det Trin eller den Tradition i vores møde i dag efter gruppeoplæsningerne?
Hvis et medlem ønsker at fejre afslutningen af et Trin eller en Tradition med Fællesskabet, giv medlemmet den Christs Anonymous amulet, der har navnet på det Trin eller den Tradition, han/hun har færdiggjort på den ene side og ChrisAn symbolet på den anden side, efter, at amuletten har været sendt rundt til alle medlemmer for at give dem lejlighed til at oplade den med deres velsignelser og gode ønsker for medlemmets fremtid.
FORSIDE OG BAGSIDE AF MILEPÆL TRIN ELLER TRADITION AMULETTEN I CHRISTS ANONYMOUS
Afslut fejringerne ved at sige:
Tak for at fejre jeres helbredelses-milepæle med os i dag.
Jeg
giver nu ordet tilbage til mødelederen, ……...
Tak!
Mødelederen siger:
Mit navn er ……., og jeg er Kristus.
Lad os nu gå videre med vores gruppeoplæsninger.
Vælg medlemmer til at læse en eller flere af gruppeoplæsningerne, og bed dem læse det højt for gruppen ved at sige:
Jeg beder (medlemmets navn) om at læse (navnet på oplæsningen) for os.
Gruppeoplæsningerne kan læses i følgende orden:
Det
Trettende Trin.
Hvem er Kristus?
Hvad er Christs Anonymous?
Hvorfor er vi her?
Programmet i Christs Anonymous.
Hvad kan jeg gøre?
Tag det roligt!
Efter gruppe-oplæsningerne, siger mødelederen:
Jeg beder nu de medlemmer, der har afsluttet arbejdet med et Trin eller en Tradition i Christs Anonymous, om at kommer her op og dele deres erfaringer med deres arbejde på dette Trin eller denne Tradition med Fællesskabet.
Byd disse medlemmer velkommen til at dele deres erfaring med Fællesskabet.
Når de er færdige med at dele, sig.
Jeg åbner nu mødet for medlemmer, der ønsker at dele og sender ordet lokalet rundt.
De, der foretrækker at lytte i dag, kan præsentere sig og sige, at de ønsker at lytte i dag og give ordet videre til næste medlem.
Ved
afslutningen af denne del af mødet, afslutter mødelederen
mødet:
Jeg afslutter nu mødet med vores afsluttende oplæsninger.
Vælg medlemmer til at læse en eller flere af gruppeoplæsningerne, og bed dem læse den for gruppen ved at sige:
Jeg beder (medlemmets navn) om at læse (navnet på oplæsningen) for os.
Gruppeoplæsningerne kan læses i følgende orden:
De
Tolv Traditioner i Christs Anonymous.
Bare for i dag.
Efter
oplæsningerne læser mødelederen ChrisAn meddelelser, hvis der
er nogen og tilføjer:
Hvis et medlem ønsker at åbne et nyt møde i Christs
Anonymous, foreslår vi, at han/hun følger forslaget til
mødeform, der findes i slutningen af vores grundlæggende bog: Christs
Anonymous – Det Trettende Trin.
Alle medlemmer kan finde vores litteratur til gratis download på
Internettet på denne adresse:
Til
sidst afslutter mødelederen mødet ved at sige:
Jeg takker jer alle for at deltage i dette møde og for at dele
jeres erfaring, styrke og håb med os om, hvordan vi kan komme os
over vores addiktion til vores tænkende sind, vores Ego, så vi
kan blive ført til identifikation med vores sande Selv, vores
Ånd og dermed til glæde over at være til.
Og vi afslutter nu vores møde sammen med Åndsbønnen, som vores
gruppe har valgt fra Trin Elleve i vores litteratur.
TAK!
Bliv ved med at komme tilbage! Vi har brug for dig!
For
yderligere information om Christs Anonymous:
http://christsanonymous.org/